Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1864, Seite 326

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zonntag

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326 Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonntag.

Christum, und nicht drinnen suchen noch finden, denn ihr eigen Träume.
Und wir legen hie den Grund aus St. Paulo 1 Tim. 1, 9.: Dem Gerechten
(wie denn ein Christen ist,) ist kein Gesetz geben. Und Petrus Apostg. 15.
v. 10.: Was versucht ihr Gott, den Jüngern die Last aufzulegen, welche
weder wir noch unsere Väter haben mügen tragen? Sondern wir hoffen,
durch die Gnade JEsu Christi selig zu werden, gleich wie auch sie worden
sind. Mit diesem Spruch (gleichwie Paulus mit dem seinen) hebt auf St.
Petrus den ganzen Mose mit allen seinen Gesetzen von den Christen.
Ja sprichst du: Das wäre wohl wahr von den Ceremonien und Judi⸗
cialibus, das ist, was von äußerlichem Gottesdienst und von äußerlichem
Regiment Moses lehret; aber der Decalogus, das ist, die zehen Gebot, sind
ja nicht aufgehoben, darinnen nichts von Ceremonien und Judicialibus stehet.
Antwort ich: Ich weiß fast wohl, daß dieß ein gemeiner alter Unterscheid ge⸗
ben ist, aber mit Unverstand; denn aus den zehen Geboten fließen und han⸗
gen alle ander Gebot und der ganze Mose.
Denn darum, daß er will Gott sein alleine, und keine ander Götter
haben ꝛc., hat er so mancherlei und viel Ceremonien oder Gottesdienste gestel⸗
let, und also das erste Gebot durch dieselbigen ausgelegt, und wie es zu hal⸗
ten sei, gelehret. Item, darum daß er Eltern gehorsam, keinen Ehebruch,
Mord, Dieberei, falsch Zeugniß leiden will, hat er die Judicialia oder vom
äußerlichen Regiment geben, damit solche Gebot verstanden und vollbracht
worden.
Darum ist das nicht wahr, daß keine Ceremonien in den zehen Geboten
sind, oder keine Judicialia, sie sind und hangen alle drinnen und gehören
hinein. Und daß das Gott anzeigete, hat er selbs zwo Ceremonien mit
ausgedruckten Worten hinein gesetzt, nämlich, die Bilder und den Sabbath,
und will beweisen, daß diese zwei Stück seien Ceremonien, auch auf ihre
Weise aufgehoben im neuen Testament: daß man sehe, wie Doct. Carlstadt
in seinem Buch vom Sabbath eben so klüglich handelt, als von den Bildern.
Denn St. Paulus Coloss. 2, 16. 17. spricht frei und helle: Laßt euch nie⸗
mand Gewissen machen über Speise und Trank, oder eins Theils Tagen,
nämlich den Feiertagen, Neumonden oder Sabbather, welchs ist der Schatten
von dem, das künftig war. Hie hebt St. Paulus den Sabbath ja mit Na⸗
men auf, und heißt ihn den vergangenen Schatten, weil der Körper, welcher
Christus selbs ist, kommen ist.
Item, Gal. 4, 10. 11: Ihr haltet Tage, Monden, Feste und Jahrzeite:
ich fürcht euer, daß ich nicht vielleicht umsonst an euch gearbeitet habe. Hie
heißt er verlorne Arbeit, Tage und Feste halten, unter welchen der Sabbath
auch ist. Auch hat solchs zuvor Esaias verkündigt, Es. 66, 23.: Es wird ein
Sabbath am andern und ein Neumonden am andern sein, das ist, täglich
wirds Sabbath sein im Neuen Testament, kein Unterscheid der Zeit.
Und Danke müsse haben der fromme Paulus mit Esaia, daß sie uns so
lange zuvor von den Rottengeistern erlöset haben; wir müßten sonst des
Sabbaths Tage sitzen, und das Haupt in die Hand fassen, und der himmeli⸗

English translation AI translation

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326 The Doctrine of the Lutheran Church Concerning Sunday.

Christ, and find and seek nothing in it but their own dreams. And here we
lay the foundation from St. Paul, 1 Tim. 1:9: To the righteous man (as a
Christian indeed is) no law is given. And Peter, Acts 15:10: Why do you
tempt God, to lay upon the disciples a burden which neither we nor our
fathers were able to bear? But we hope to be saved through the grace of
Jesus Christ, just as they too became so. With this saying (just as Paul
with his own) St. Peter abolishes for the Christians the whole of Moses
with all his laws.
Yes, you say: that would indeed be true of the ceremonies and the
judicialia, that is, what Moses teaches concerning outward worship and
outward government; but the Decalogue, that is, the Ten Commandments,
are surely not abolished, for in them nothing is said of ceremonies and
judicialia. I answer: I know quite well that this is a common old
distinction that is made, but made without understanding; for out of the
Ten Commandments flow and hang all the other commandments and the
whole of Moses.
For precisely because he wills to be God alone, and to have no other
gods, etc., he established so many and various ceremonies or acts of
worship, and thereby expounded the first commandment through these
same, and taught how it was to be kept. Likewise, because he wills
obedience to parents, and that no adultery, murder, theft, or false
testimony be tolerated, he gave the judicialia, or the ordinances of outward
government, so that such commandments might be understood and carried
out.
Therefore it is not true that there are no ceremonies in the Ten
Commandments, or no judicialia; they are all in there and hang together
and belong within them. And to show this, God himself set in two
ceremonies with express words, namely, images and the Sabbath, and
means to prove that these two items are ceremonies, likewise abolished, in
their own way, in the New Testament — so that one may see how Dr.
Carlstadt, in his book on the Sabbath, argues just as cleverly as he does
about images. For St. Paul, Col. 2:16–17, speaks freely and plainly: Let
no one make you feel guilty of conscience over food and drink, or in
regard to a feast day, or a new moon, or a sabbath, which is a shadow of
what was to come. Here St. Paul indeed abolishes the Sabbath by name,
and calls it the shadow that has passed, since the body, which is Christ
himself, has come.
Likewise, Gal. 4:10–11: You observe days, months, seasons, and years;
I fear for you, that I may perhaps have labored over you in vain. Here he
calls it wasted labor to keep days and feasts, among which the Sabbath is
included. Isaiah too foretold this beforehand, Isa. 66:23: There shall be a
sabbath after another, and a new moon after another, that is, every day
will be sabbath in the New Testament, with no distinction of time.
And thanks are owed to devout Paul, together with Isaiah, for having
freed us so long beforehand from the rabble-spirits; otherwise we would
have to sit through the days of the Sabbath, and hold our head in our
hands, and await the heavenly