Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1864, Seite 329

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 32 · Zonntag

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Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonntag. 329

Herr auch über den Sabbath, Matth. 12. Darum Paulus hin und wieder
ermahnet die Christen, daß sie sich an keinen Tag lassen binden: Ihr haltet
Tag, und Monden, und Feste, und Jahrszeit. Ich fürchte euer, daß ich
nicht vielleicht umsonst hab an euch gearbeitet. Item, zun Colossern noch
klärlicher: So lasset nun euch Niemand Gewissen machen über Speise oder
Trank, oder über eines Theils Tagen, nämlich den Feiertagen, oder Neuen⸗
monden, oder Sabbather, welches ist der Schatten von dem, das zukünftig
war u. s. w.
Wiewohl nun der Sabbath aufgehoben ist, und die Gewissen frei davon
sind, so ist es doch gut, und auch vonnöthen, daß man einen sonderlichen Tag
in der Wochen halte, um das Wort Gottes willen dran zu handeln, hören
und lernen. Denn Jedermann kanns alle Tage nicht gewarten. Auch
forderts die Natur, daß man in der Wochen einen Tag stille halte, und ent⸗
halte sich von der Arbeit, beide, Menschen und Viehe.
Wer aber nun ein nöthig Gebot will aus dem Sab⸗
bath machen, als ein Werk von Gott erfordert, der muß
den Sonnabend halten, und nicht den Sonntag; denn der
Sonnabend ist den Jüden geboten, und nicht der Sonn⸗
tag. Die Christen aber haben bisher den Sonntag, und nicht den Sonn⸗
abend gehalten, um deßwillen, daß am Sonntage Christus auferstanden ist.
Das ist nun ein gewiß Zeichen, daß uns der Sabbath nicht mehr angehet,
ja, der ganze Mose, sonst müßten wir den Sonnabend halten; und ist eine
große und starke Beweisung, daß der Sabbath aufgehoben ist. Denn wir
finden durch das ganze Neue Testament an keinem Ort, daß der Sabbath uns
Christen geboten sei zu feiren.
Warum hält man denn den Sonntag auch bei den Christen? Wiewohl
alle Tag frei sind, und ist einer wie der ander, so ists doch nütz und gut, ja,
sehr vonnöthen, daß man an einem Tag Feier halte, es sei am Sabbath,
Sonntag, oder an einem andern Tage. Denn Gott will die Welt säuberlich
führen und friedlich regieren; darum hat er sechs Tage zur Arbeit geben,
am siebenten Tag aber sollen Knecht, Taglöhner und allerlei Arbeiter, ja,
auch Pferd, Ochsen, und ander arbeitsam Viehe Ruhe haben, wie dieß Gebot
lautet, auf daß sie sich mit Ruhe wieder erholen; und sonderlich, daß die, so
zu andern Zeiten nicht der Muß haben, am Feiertag die Predigt hören, und
Gott dadurch lernen erkennen. Und um solcher Ursach, nämlich,
der Liebe und Nothdurft willen, ist der Sonntag blie⸗
ben, nicht um des Gebots Mosi willen, sondern um un⸗
ser Noth willen, daß wir rugeten, und das Wort Got⸗
tes lerneten.
Unser Papisten habens aber, leider, dahin gebracht, daß wir härter ob
unsern Feiertagen gehalten haben, haben ihr auch mehr gehabt, denn die
Jüden. Es liegt aber Nichts daran, wir feiern oder nicht, die Gewis⸗
sen sind frei. Wer nicht will feiren, der arbeite immerhin; wir wol⸗
len ihn nicht schelten noch verjagen. Will er aber fromm sein, Gott lernen

English translation AI translation

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The Doctrine of the Lutheran Church Concerning Sunday. 329

Lord even of the Sabbath, Matt. 12. Therefore Paul again and again
exhorts the Christians that they should not let themselves be bound to any
day: You observe days, and months, and feasts, and seasons. I fear for
you, that I may perhaps have labored over you in vain. Likewise, to the
Colossians even more clearly: Let no one, then, make you feel guilty of
conscience over food or drink, or in regard to a feast day, or a new moon,
or a sabbath, which is the shadow of what was to come, etc.
Although the Sabbath is now abolished, and consciences are free of it,
it is nevertheless good, and also necessary, that one keep a particular day
in the week, in order to deal with, hear, and learn God's Word on it. For
not everyone can wait for it every day. Nature, too, demands that one
keep one day in the week still, and abstain from work, both people and
livestock.
But whoever now wants to make a necessary commandment out of the
Sabbath, as a work required by God, must keep Saturday, and not
Sunday; for Saturday is commanded to the Jews, and not Sunday. The
Christians, however, have hitherto kept Sunday, and not Saturday, for
the reason that Christ rose on Sunday. This is now a sure sign that the
Sabbath no longer concerns us — indeed, the whole of Moses — otherwise
we would have to keep Saturday; and it is a great and strong proof that
the Sabbath is abolished. For we find, throughout the whole New
Testament, not a single place where the Sabbath is commanded to us
Christians to be kept.
Why, then, is Sunday kept even among Christians? Although all days
are free, and one is like another, it is nevertheless useful and good, indeed
very necessary, that one keep a day of rest, be it Saturday, Sunday, or
some other day. For God wills to guide the world cleanly and to govern it
peacefully; therefore he has given six days for work, but on the seventh
day servants, day-laborers, and all kinds of workers, indeed also horses,
oxen, and other laboring livestock, are to have rest, as this commandment
states, so that they may recover with rest; and especially so that those
who at other times have no leisure may hear the sermon on the holy day,
and thereby learn to know God. And for this reason, namely for the
sake of love and necessity, Sunday has remained, not for the sake of the
commandment of Moses, but for the sake of our own need, that we might
rest and learn the Word of God.
Our papists, however, have unfortunately brought it about that we
have kept our holy days more strictly, and have had more of them, than
the Jews. But it makes no difference whether we keep them or not — the
conscience is free. Whoever does not want to observe the holy day, let
him work right on; we will not scold him for it or drive him away. But if
he wants to be pious, to learn to know God