# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1864_S326
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326 Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonntag.

Christum, und nicht drinnen suchen noch finden, denn ihr eigen Träume.
Und wir legen hie den Grund aus St. Paulo 1 Tim. 1, 9.: Dem Gerechten
(wie denn ein Christen ist,) ist kein Gesetz geben. Und Petrus Apostg. 15.
v. 10.: Was versucht ihr Gott, den Jüngern die Last aufzulegen, welche
weder wir noch unsere Väter haben mügen tragen? Sondern wir hoffen,
durch die Gnade JEsu Christi selig zu werden, gleich wie auch sie worden
sind. Mit diesem Spruch (gleichwie Paulus mit dem seinen) hebt auf St.
Petrus den ganzen Mose mit allen seinen Gesetzen von den Christen.
Ja sprichst du: Das wäre wohl wahr von den Ceremonien und Judi⸗
cialibus, das ist, was von äußerlichem Gottesdienst und von äußerlichem
Regiment Moses lehret; aber der Decalogus, das ist, die zehen Gebot, sind
ja nicht aufgehoben, darinnen nichts von Ceremonien und Judicialibus stehet.
Antwort ich: Ich weiß fast wohl, daß dieß ein gemeiner alter Unterscheid ge⸗
ben ist, aber mit Unverstand; denn aus den zehen Geboten fließen und han⸗
gen alle ander Gebot und der ganze Mose.
Denn darum, daß er will Gott sein alleine, und keine ander Götter
haben ꝛc., hat er so mancherlei und viel Ceremonien oder Gottesdienste gestel⸗
let, und also das erste Gebot durch dieselbigen ausgelegt, und wie es zu hal⸗
ten sei, gelehret. Item, darum daß er Eltern gehorsam, keinen Ehebruch,
Mord, Dieberei, falsch Zeugniß leiden will, hat er die Judicialia oder vom
äußerlichen Regiment geben, damit solche Gebot verstanden und vollbracht
worden.
Darum ist das nicht wahr, daß keine Ceremonien in den zehen Geboten
sind, oder keine Judicialia, sie sind und hangen alle drinnen und gehören
hinein. Und daß das Gott anzeigete, hat er selbs zwo Ceremonien mit
ausgedruckten Worten hinein gesetzt, nämlich, die Bilder und den Sabbath,
und will beweisen, daß diese zwei Stück seien Ceremonien, auch auf ihre
Weise aufgehoben im neuen Testament: daß man sehe, wie Doct. Carlstadt
in seinem Buch vom Sabbath eben so klüglich handelt, als von den Bildern.
Denn St. Paulus Coloss. 2, 16. 17. spricht frei und helle: Laßt euch nie⸗
mand Gewissen machen über Speise und Trank, oder eins Theils Tagen,
nämlich den Feiertagen, Neumonden oder Sabbather, welchs ist der Schatten
von dem, das künftig war. Hie hebt St. Paulus den Sabbath ja mit Na⸗
men auf, und heißt ihn den vergangenen Schatten, weil der Körper, welcher
Christus selbs ist, kommen ist.
Item, Gal. 4, 10. 11: Ihr haltet Tage, Monden, Feste und Jahrzeite:
ich fürcht euer, daß ich nicht vielleicht umsonst an euch gearbeitet habe. Hie
heißt er verlorne Arbeit, Tage und Feste halten, unter welchen der Sabbath
auch ist. Auch hat solchs zuvor Esaias verkündigt, Es. 66, 23.: Es wird ein
Sabbath am andern und ein Neumonden am andern sein, das ist, täglich
wirds Sabbath sein im Neuen Testament, kein Unterscheid der Zeit.
Und Danke müsse haben der fromme Paulus mit Esaia, daß sie uns so
lange zuvor von den Rottengeistern erlöset haben; wir müßten sonst des
Sabbaths Tage sitzen, und das Haupt in die Hand fassen, und der himmeli⸗