Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1864, Seite 308

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tionen und Einführungen, das Recht der Ernennung von Substituten, was die Umstände erfordern sollten, sich vorbehalten haben.

Und so befehlen wir denn hiemit uns und unsere Gemeinden der Barmherzigkeit des treuen Gottes und Heilands, DEr Seiner Kirche verheißen hat: in der Welt habt ihr Angst, aber seid getrost, Ich habe die Welt überwunden, — und: Siehe, Ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.

JHM sei Lob und Preis
in der Gemeinde von nun an bis in Ewigkeit. Amen.

L. O. Ehlers. J. Diedrich. Zöller. Th. Crome. C. Räthjen. L. Könnemann. G. v. Kienbusch.“

Man weiß in der That nicht recht, auf welchen Principien von der Kirchengewalt diese Synode sich erbaut. Zwar läßt sie, wie wir gehört haben, auch Laien mit reden, aber erst nachdem sie lediglich von Pastoren constituirt und fix und fertig ist, bittet sie ihre Gemeinden, „auch ihre Zustimmung zu derselben ausdrücklich auszusprechen und inmitten jeder Gemeinde zu bezeugen.“ Zwar klingt es recht schön, wenn es in der Constitution heißt, es solle die Synode alljährlich „unter freier Betheiligung von Gliedern unserer Gemeinden“ gehalten werden, allein genau besehen, erregt diese Bestimmung einer „freien Betheiligung“ den gewiß nicht ungegründeten Verdacht, daß die Laien auf der Synode wohl reden, aber nicht eigentlich mit den Pastoren gleichberechtigte Glieder der Synode sein können, die mit denselben auch „voces decisivas“ haben. Die Synode sieht sich so als eine bloße Pastorensynode an, durch die, wie auch Ehlers ausdrücklich sagt, sich die allein unterzeichneten Pastoren „als ein einiges geistliches Ministerium den ihnen anvertrauten Gemeinden und Jedermann vorstellen“ wollen. Dieser Verdacht ist um so gerechter, je entschiedener die beiden Leiter der Synode Ehlers und Diedrich bisher die luth. Lehre vom Predigtamt, vom geistlichen Priesterthum aller gläubigen Christen und von den Christen⸗ und Gemeinderechten öffentlich verworfen haben.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. America.

Americanisch⸗luth. Literatur. Unter der Ueberschrift: „The Literature of the Lutheran Church in the United States“ bringt die neueste (Juli⸗) Nummer des Gettysburger Evangelical Review einen Vortrag, den Dr. J. G. Morris bei der diesjährigen Versammlung der Generalsynode zu York, Pa., gehalten. Der Lutheran Observer macht dazu die Bemerkung: „Dr. Morris' view of our „Lutheran Literature“, though it puts the best face on the matter, shows how little we have to boast of; our pretensions in that line are shown to be so small that it would seem more modest not to make any at all.“ — Mit Bezug auf die Uebersetzung deutscher theologischer Schriften wird in dem Vortrag erwähnt, daß so viele gute lutherische Bücher von Männern anderer Denominationen übersetzt werden, daß selbst „unsre Uebersetzung deutscher Kirchenlieder nicht erfolgreich gewesen. Männer von andern Benennungen haben

308    News of Church History.

-tions and installations, reserving to themselves the right to appoint substitutes, as circumstances may require.

And so we hereby commend ourselves and our congregations to the mercy of the faithful God and Savior, who has promised His Church: In the world ye shall have tribulation, but be of good cheer, I have overcome the world — and: Behold, I am with you always, even unto the end of the world.

To HIM be praise and glory
in the congregation from now until eternity. Amen.

L. O. Ehlers. J. Diedrich. Zöller. Th. Crome. C. Räthjen. L. Könnemann. G. v. Kienbusch."

One really does not know on what principles of church power this synod builds itself. To be sure, it lets, as we have heard, laymen also have a say, but only after it has been constituted solely by pastors and is cut and dried; then it asks its congregations "also to declare their agreement with it expressly and to bear witness to this in the midst of every congregation." To be sure, it sounds quite fine when the constitution says that the synod shall be held annually "with free participation by members of our congregations," but, looked at closely, this provision of a "free participation" arouses the certainly not unfounded suspicion that the laity may indeed speak at the synod, but cannot really be members of the synod with equal rights alongside the pastors, having with them likewise "voces decisivas" [decisive votes]. The synod thus shows itself to be a mere pastors' synod, through which, as Ehlers himself expressly says, the pastors who alone have signed it wish "to present themselves as a united spiritual ministry to the congregations entrusted to them and to everyone." This suspicion is all the more justified, the more decisively the two leaders of the synod, Ehlers and Diedrich, have hitherto publicly rejected the Lutheran doctrine of the preaching office, of the spiritual priesthood of all believing Christians, and of the rights of Christians and of the congregation.

News of Church History.

I. America.

American Lutheran Literature. Under the heading "The Literature of the Lutheran Church in the United States," the latest (July) number of the Gettysburg Evangelical Review carries a lecture given by Dr. J. G. Morris at this year's meeting of the General Synod at York, Pa. The Lutheran Observer remarks on this: "Dr. Morris' view of our 'Lutheran Literature,' though it puts the best face on the matter, shows how little we have to boast of; our pretensions in that line are shown to be so small that it would seem more modest not to make any at all." — With regard to the translation of German theological writings it is mentioned in the lecture that so many good Lutheran books are translated by men of other denominations that even "our translation of German hymns has not been successful. Men of other denominations have