Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1864, Seite 301

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Zwei Actenstücke aus der preußisch⸗lutherischen Kirche.    301

Heuchler Christi Glieder sind (äußerlich) und doch auch als Teufelsglieder es nicht sind (innerlich), einfach löst.“

Mit diesen Sätzen bezeichnet Huschke einfach Christum als das Haupt der anstaltlichen Kirche. Da aber nur von Personen gesagt werden kann, daß sie in einem gliedlichen Verhältniß zu Christo und Seinem Leibe stehen, so sagt Huschke

1. daß auch Heuchler und Böse reale wirkliche Glieder des Leibes Christi sind, obwohl todte, und daraus folgt

2. daß nicht der Glaube es ist, der uns zu Gliedern des Leibes Christi macht, sondern der äußere Organismus der Kirche, während der Glaube nur die verschiedene Beschaffenheit der Glieder Christi bedingt und hervorbringt.

3. Demnach kann Huschke überhaupt unter Leib Christi nicht eine innere geistliche Gemeinschaft mit Christo verstehen, sondern nur die äußere Gliederung des kirchlichen Organismus.

Hiergegen sagen die Symbole

1. nie und nirgends, daß Heuchler und Böse Glieder des Leibes Christi seien, sondern sie sagen vielmehr Apol. 4 ganz bestimmt und entschieden, daß sie „nicht Gliedmaßen Christi seien, sondern nur todte Glieder der Kirche“; es geht also klar hieraus hervor, daß in dieser Stelle die Symbole nicht die eigentliche Kirche, die mit dem Leibe Christi identisch ist, verstehen, sondern die Kirche late dicta, d. h. die externa soc. und die Symbole setzen den ausdrücklichen Gegensatz: die Gottlosen sind wohl „Glieder der Kirche, d. i. nach äußerlicher Gesellschaft, aber nicht Gliedmaßen Christi“ und führen als Grund an: „denn sie sind Gliedmaßen des Teufels.“ Ein Glied Christi und zugleich auch ein Glied des Teufels sein ist den Symbolen also ein Widerspruch.

2. Ist der Leib Christi aber nach unsern Symbolen nichts als die Gemeinde der Gläubigen, so ist selbstverständlich damit gesagt, daß nur der Glaube es ist, auf dem die Mitgliedschaft am Leibe Christi beruht und folglich

3. daß der Leib Christi nichts anders sein kann als die geistliche Gemeinschaft mit Christo, so wie sie im Glauben und durch den Glauben besteht.

V.

Huschke sagt S. 75: „Nur so, als sichtbare, ist die Kirche auch ein Glaubensartikel, da wir nur glauben können, was und wie es Gott geoffenbart hat.“

In diesem Satz wird als in einer Summa alles auf den Kopf gestellt, was die ganze luth. Kirche in allen Symbolen und Schriften der Glaubensväter bisher einstimmig gelehrt hat, daß alleiniges Object alles Glaubens nicht ein Ding sei, sofern und weil es für menschliche Augen sichtbar von Gott dargestellt ist, sondern allein sofern es im Wort Gottes gesagt ist und daß folglich auch die Kirche nur Gegenstand des Glaubens ist, weil sie ihrem Wesen nach unsichtbar, ihr Dasein aber uns durch Gottes Wort verbürgt und verheißen ist überall, wo das Evangelium rein gepredigt und die Sacramente recht verwaltet werden. —

Two Documents from the Prussian Lutheran Church.    301

hypocrites are members of Christ (outwardly), and yet also, as members of the devil, are not (inwardly), is simply resolved."

With these propositions Huschke simply designates Christ as the Head of the institutional Church. But since it can only be said of persons that they stand in a relation as members to Christ and His body, Huschke thereby says

1. that even hypocrites and the wicked are real, actual members of the body of Christ, albeit dead ones, and from this it follows

2. that it is not faith that makes us members of the body of Christ, but the outward organism of the Church, while faith only conditions and produces the differing character of the members of Christ.

3. Accordingly Huschke cannot mean by the body of Christ, at all, an inward spiritual fellowship with Christ, but only the outward organization of the ecclesiastical organism.

Against this the Symbols say:

1. Never and nowhere that hypocrites and the wicked are members of the body of Christ; rather, they say quite definitely and decisively in the Apology, Art. 4, that they "are not members of Christ, but only dead members of the Church"; from this it plainly follows that in this passage the Symbols do not mean the true Church, which is identical with the body of Christ, but the Church late dicta [broadly termed], that is, the externa societas; and the Symbols set up the express contrast: the ungodly are indeed "members of the Church, that is, according to outward society, but not members of Christ," and adduce as the reason: "for they are members of the devil." To be a member of Christ and at the same time also a member of the devil is, therefore, for the Symbols a contradiction.

2. But if the body of Christ, according to our Symbols, is nothing but the congregation of believers, then it is self-evident that it is thereby said that faith alone is that on which membership in the body of Christ rests, and consequently

3. that the body of Christ can be nothing other than the spiritual fellowship with Christ, such as exists in faith and through faith.

V.

Huschke says, p. 75: "Only thus, as visible, is the Church also an article of faith, since we can only believe what and how God has revealed it."

In this proposition everything is turned, as it were in sum, upside down that the whole Lutheran Church, in all the Symbols and writings of the fathers of the faith, has hitherto taught unanimously — namely, that the sole object of all faith is not a thing insofar and because it is visibly presented to human eyes by God, but solely insofar as it is stated in the Word of God; and that consequently the Church too is only an object of faith, because it is according to its essence invisible, while its existence is guaranteed and promised to us through God's Word everywhere that the Gospel is preached purely and the Sacraments rightly administered. —