Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1864, Seite 299

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Zwei Actenstücke aus der preußisch⸗lutherischen Kirche.    299

(Man muß also sichtbare und unsichtbare Kirche, Kirche proprie und late dicta wohl von einander unterscheiden, nur nicht trennen, wie es der reformirte Geist thut; Huschke hält aber das Unterscheiden schon für reformirten Spiritualismus. Die unsichtbare Kirche ist darum keine idea Platon., die ungreifbar in der Luft schwebt, sondern sie lebt und webt in der sichtbaren Kirche, ist in und bei dieser stets zu finden und zu greifen, daher es heißt, huc refer oculos und doch bleiben sie dabei immer unterschieden wie Kern und Schaale).

III.

Huschke sagt S. 84: „Bei Bestimmung des Begriffs der Kirche sei nicht auszugehen von der Gemeinde der Gläubigen als dem Höchsten und Vornehmsten“.

S. 74: „Beim Begriff der Kirche sei nicht auszugehen von der unsichtbaren Seite, dem Glaubensreich, sondern von der sinnlich wahrnehmbaren Action der Berufung. Die Berufung sei vor dem Glauben, wie der Leib vor dem Geist“.

S. 80: „die Kirche als handelnde Anstalt sei eher als die Glaubensgemeinschaft.“

S. 86 heißt es: „Nicht das Wort Gottes an sich, sondern die Kirche als Anstalt ist Fundament der Gemeinde, ... regelmäßige nächste Autorität, zumal über die äußern Verhältnisse der Kirche.“

ibid. wird gesagt, daß „die äußre Kirche nicht Product des Glaubens der Individuen“ sei.

S. 88 wird Stahls Ansicht vertheidigt: „daß die anstaltliche Kirche ist Christus in ihr (der Kirche); die Kirche als Gottesstiftung hat Macht über die Glaubensgemeinschaft; letztere nicht souverän, d. h. der Anstalt gegenüber“ (vgl. S. 82 und 198: „die anstaltliche Kirche ist Christus“).

S. 91: „nicht der unsichtbare Glaube und die Gläubigen sind das Erste, sondern die Berufung ist das Erste und macht die Berufenen zur Kirche“ ꝛc.

Nach diesen Sätzen Huschke's ist also:

1. Die Berufung das in erster Stelle und fundamentell die Kirche begründende, durch sie wird oder constituirt sich die Kirche als Anstalt (in anstaltlichen vom HErrn gesetzten Ordnungen und Aemtern);

2. In diesem anstaltlichen Organismus ist als in einer Gottesstiftung Christus gegenwärtig, daher der Anstalt als solcher eine göttliche Macht und Autorität inwohnt;

3. Aus dieser kirchlichen Anstalt werden die gläubigen Individuen erst erzeugt, sie sind daher erst im Verhältniß zur Anstalt das zweite, nachfolgende, während das primäre und eigentlich fundamentelle im Begriff der Kirche der äußere kirchliche Organismus ist, in welchem die Kirche da ist, auch wo keine Gläubigen sind, d. h. in dem Moment, ehe dieselben aus der anstaltlichen Kirche geboren werden;

Two Documents from the Prussian Lutheran Church.    299

(One must, then, distinguish the visible from the invisible Church, the Church proprie [properly] and late dicta [broadly termed], from one another, only not separate them, as the Reformed spirit does; Huschke, however, already holds the mere distinguishing to be Reformed spiritualism. The invisible Church is therefore no idea Platon. [Platonic idea], hovering ungraspable in the air, but rather lives and moves within the visible Church, is always to be found and grasped in and alongside it — whence the saying, huc refer oculos [turn your eyes hither] — and yet the two remain, in this, always distinguished, as kernel and shell.)

III.

Huschke says, p. 84: "In determining the concept of the Church, one is not to proceed from the congregation of believers as the highest and foremost thing."

P. 74: "In the concept of the Church, one is not to proceed from the invisible side, the kingdom of faith, but from the sensibly perceptible act of the call. The call precedes faith, as the body precedes the spirit."

P. 80: "The Church as an acting institution is prior to the fellowship of faith."

P. 86 it says: "Not the Word of God in itself, but the Church as an institution, is the foundation of the congregation, ... the regular immediate authority, especially over the outward affairs of the Church."

Ibid. it is said that "the outward Church is not a product of the faith of individuals."

P. 88 Stahl's view is defended: "that the institutional Church is Christ within it (the Church); the Church as a divine institution has power over the fellowship of faith; the latter is not sovereign, that is, over against the institution" (cf. pp. 82 and 198: "the institutional Church is Christ").

P. 91: "Not the invisible faith and the believers are the first thing, but the call is the first thing and makes those called into the Church," etc.

According to these propositions of Huschke's, then:

1. The call is that which in the first place and fundamentally grounds the Church; through it the Church becomes, or constitutes itself as, an institution (in institutional ordinances and offices established by the Lord);

2. In this institutional organism, as in a divine foundation, Christ is present, and therefore a divine power and authority indwells the institution as such;

3. Out of this ecclesiastical institution the believing individuals are only then generated; they are therefore, in relation to the institution, only the second, the subsequent thing, while the primary and properly fundamental element in the concept of the Church is the outward ecclesiastical organism, in which the Church is present even where there are no believers, that is, in the moment before these are born out of the institutional Church;