Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1864, Seite 300

289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320

300    Zwei Actenstücke aus der preußisch⸗lutherischen Kirche.

4. Diese gläubigen Individuen stehen daher immer in einem abhängigen Verhältniß zur Anstalt, als zu einer göttlichen Autorität.

Wenn hiergegen die Symbole sagen, daß die Kirche eigentlich und ihrem Wesen nach nichts anderes sei als die Gemeine der Gläubigen und also der Glaube allein es ist, der die Mitgliedschaft an der eigentlichen Kirche oder dem Leibe Christi bedingt, so folgt unmittelbar und ohne Zweifel hieraus:

1. Daß nur der Glaube das die Kirche eigentlich und wirklich constituirende ist; (daß es also eine ganz symbolwidrige, unlutherische Vorstellung ist, die Berufung auch ohne gläubige Annahme des Worts, d. h. Wort und Sacrament als opus operat. Kirchenbildend zu denken);

2. Der Glaube kann folglich nicht die Kirche (die anstaltliche) zu seiner Voraussetzung haben, sondern blos das Wort Gottes an sich und abgesehen von seiner anstaltlichen Fassung und Verwaltung, die erst das nachfolgende und unwesentliche ist. So ist nur das Wort, nicht die anstaltliche Kirche das alleinige Fundament der Gemeinde, d. h. des Glaubens, — ein Satz, den wir als Hauptsäule des Lutherthums gegenüber dem Papstthum streng behaupten und vertheidigen müssen.

3. Der Glaube und mit ihm die Gemeine der Gläubigen sind der Sitz und Quell, aus dem die anstaltliche Kirche mit allen ihren Gewalten, Aemtern und Ordnungen abzuleiten ist.

4. Der Glaube und die Kirche sind schlechthin von keiner andern göttlichen Autorität abhängig als von der des Wortes Gottes, gleichwie nur das Wort der alleinige Grund ist, auf dem der Glaube ruht.

5. Nicht in einem anstaltlichen Organismus ist Christus der Kirche gegenwärtig, in ihr wirkend und regierend, sondern allein in Seinem Wort und durch Sein Wort, das der Glaube faßt.

IV.

Huschke sagt S. 92: „Die heil. Schrift macht Christum zum Haupt der Kirche als Seines Leibes auf Erden, namentlich auch in ihrem Organismus und gliedlichen Wirken, ohne dabei zwischen Gläubigen und Heuchlern zu unterscheiden, — doch wohl eben zum klaren Beweise, daß darauf die Beimischung von Heuchlern keinen Einfluß hat. Die Apologie macht Christum auch zum Haupt der gläubigen ecclesia, bei welcher Evangelium und Sacrament gehandelt werden und also nicht unmittelbar in dem, daß sie gläubig ist, sondern zunächst in dem, daß sie Anstalt ist oder handelt, was durch Wort und Sacrament und die diesen dienenden Aemter und Ordnungen geschieht, denn dadurch wird erst der Glaube hervorgebracht.“ Vgl. S. 199.

S. 93: „die Apologie hat nichts gegen die Lehre ihrer Gegner (der Römischen), daß die Heuchler und Bösen todte Glieder am Leibe Christi seien, welche Sprechweise in Joh. 15, 2. und andern Stellen der Schrift auch ihre Begründung findet und mit der sich der scheinbare Widerspruch, daß die

300    Two Documents from the Prussian Lutheran Church.

4. These believing individuals therefore always stand in a dependent relation to the institution, as to a divine authority.

If, against this, the Symbols say that the Church, properly and according to its essence, is nothing other than the congregation of believers, and that it is therefore faith alone that conditions membership in the true Church, or the body of Christ, then it follows immediately and without doubt from this:

1. That faith alone is that which properly and really constitutes the Church; (that it is therefore an utterly anti-symbolical, un-Lutheran notion to think of the call as church-forming even without the believing acceptance of the Word — that is, of Word and Sacrament as opus operatum);

2. Faith, consequently, cannot have the (institutional) Church as its presupposition, but only the Word of God in itself, apart from its institutional form and administration, which is only the subsequent and inessential thing. Thus it is the Word alone, not the institutional Church, that is the sole foundation of the congregation, that is, of faith — a proposition which we must strictly maintain and defend as a chief pillar of Lutheranism over against the papacy.

3. Faith, and with it the congregation of believers, is the seat and source from which the institutional Church, with all its powers, offices, and ordinances, is to be derived.

4. Faith and the Church are dependent absolutely on no other divine authority than that of the Word of God, just as the Word alone is the sole ground on which faith rests.

5. It is not in an institutional organism that Christ is present to the Church, working and ruling within it, but solely in His Word and through His Word, which faith lays hold of.

IV.

Huschke says, p. 92: "Holy Scripture makes Christ the Head of the Church as of His body on earth, expressly also in its organism and the working of its members, without thereby distinguishing between believers and hypocrites — yet surely precisely as clear proof that the admixture of hypocrites has no influence on this. The Apology likewise makes Christ the Head of the believing ecclesia, in which Gospel and Sacrament are administered, and thus not immediately in virtue of its being believing, but first of all in virtue of its being, or acting as, an institution — which occurs through Word and Sacrament and the offices and ordinances serving these, for it is through this that faith is first brought forth." Cf. p. 199.

P. 93: "The Apology has nothing against the teaching of its opponents (the Romanists) that hypocrites and the wicked are dead members on the body of Christ — a manner of speaking which also finds its ground in John 15:2 and other passages of Scripture, and with which the apparent contradiction, that the