Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1863, Seite 329

321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352

Einige Bemerkungen über eine neue Apologie der Reformirten Kirche. 329

auf einen Haufen fassen, daß die ganze Summa alles Gebetes gehet wider
unsern Hauptfeind, denn er ist der, so solches alles, was wir bitten, unter uns
hindert, Gottes Name oder Ehre, Gottes Reich und Willen, das tägliche
Brod, fröhlich gut Gewissen ꝛc. Darum schlagen wir solches endlich zusammen,
und sagen: Lieber Vater, hilf doch, daß wir des Unglücks alles los
werden. Aber nichts desto weniger ist auch mit eingeschlossen, was uns Böses
widerfahren mag unter des Teufels Reich, Armuth, Schande, Tod und kürzlich,
aller unseliger Jammer und Herzeleid, so auf Erden unzählig viel ist.“

Jedermann sieht hieraus, Luthers Meinung ist nur, es habe das Ansehen,
als ob nach dem Griechischen hier der Teufel sonderlich gemeint sei; jedenfalls
aber müsse dann das Wort synekdochisch für alles Böse und Uebel genommen
werden; daher denn auch Luther später nicht nur in seinem kleinen
Katechismus, sondern auch im Jahre 1532 in seiner Auslegung der Bergpredigt
und im Jahre 1535 in seiner Anweisung zu beten für Peter Balbirer
nicht nur die Worte „Erlöse uns vom Uebel,“ behält, sondern dieselbe
auch als eine Bitte um Erlösung von allem Uebel durch ein gnädiges
Stündlein und seliges Ende darstellt.

Doch wir gehen weiter. Hr. Lic. K. fährt also fort:

„Römischen Sauerteig erkennt unsere Reformirte Kirche in dem s. g.
Amtsbegriff der lutherischen Kirche, da man den Diener am Worte
mit einem gewissen priesterlichen Nimbus umgeben will. Unsere Reformirte
Kirche hält zwar allerdings die göttliche Einsetzung des Predigtamtes
fest, erblickt aber in den Predigern nichts als die ordnungsmäßig
berufenen Verkündiger des göttlichen Wortes und die Verwalter der heiligen
Sacramente, verabscheut aber alles, was irgendwie an eine priesterliche
Würde und einen damit zusammenhängenden Nimbus erinnern könnte. Die
von dem Geistlichen nach den vom Worte Gottes festgestellten Bedingungen
den bußfertigen Sündern zu sprechende Verheißung der Sündenvergebung
hat keine außergewöhnliche Bedeutung und Kraft, sondern wirkt nichts
mehr, als wenn ein christlicher Bruder einem andern, der wegen seiner
Sünden ein zerbrochenes Herz hat, die Verheißungen des Evangeliums
zuspricht, und somit ist unsere Reformirte Kirche allen hierarchischen Gelüsten
von ganzem Herzen feind. Diener am Worte, Verkündiger desselben,
Mitälteste sind ihre Prediger, und alles, was sie zu priesterlichen
Vermittlern machen soll, ist unserer Reformirten Kirche ein Greuel, den sie
verabscheut.“

Randbemerkungen: Hier können wir uns kurz fassen. Der
Hr. Lic. hat wieder einmal „läuten und nicht zusammenschlagen“ hören.
Er hat gehört, daß es jetzt Theologen innerhalb der lutherischen Kirche gibt,
welche die von ihm gerügten hierarchischen Principien hegen: flugs mißt er
sie nun der lutherischen Kirche selbst bei. Hr. K. kennt offenbar die Lehre der
lutherischen Kirche nicht. Wir glauben daher, damit er dieselbe u. A. im
Punkte vom Predigtamt kennen lerne, nichts besseres thun zu können, als
ihm und seinesgleichen das Studium folgender classischen Stellen aus unseren
Schmalkaldischen Artikeln zu empfehlen: „Ueber das muß man je bekennen,
daß die Schlüssel nicht Einem Menschen allein, sondern der ganzen Kirche

Some Remarks on a New Apology for the Reformed Church. 329

gather up into one heap, so that the whole sum of all prayer goes against
our chief enemy — for he is the one who, in all that we ask, hinders us in
regard to God's name or honor, God's kingdom and will, our daily
bread, a cheerful good conscience, etc. Therefore we at last gather all this
together and say: Dear Father, help us to be rid of every misfortune. But
nevertheless there is also included in this whatever evil may befall us
under the devil's kingdom — poverty, shame, death, and, in short, all
the unhappy misery and heartache which is without number upon earth."

Everyone sees from this that Luther's meaning is only that it has the
appearance, as though the devil in particular were meant here according
to the Greek; but in any case the word must then be taken synecdochically
for all evil and ill — hence also Luther later, not only in his Small
Catechism, but also in the year 1532 in his exposition of the Sermon on
the Mount, and in the year 1535 in his instruction on how to pray, for
Peter Balbirer [the barber], not only retains the words "deliver us from
evil," but also presents the same as a petition for deliverance from all
evil through a gracious hour and a blessed end.

But let us go on. Mr. Lic. K. continues thus:

"Our Reformed Church recognizes Roman leaven in the so-called
concept of the office in the Lutheran Church, in that one wishes to
surround the servant of the Word with a certain priestly nimbus. Our
Reformed Church, to be sure, firmly holds to the divine institution of
the preaching office, but sees in the preachers nothing but the duly
called proclaimers of the divine Word and the administrators of the
holy Sacraments, and abhors everything that might in any way recall a
priestly dignity and a nimbus connected with it. The promise of the
forgiveness of sins, to be spoken by the clergyman to penitent sinners
according to the conditions established by the Word of God, has no
extraordinary meaning or power, but works no more than when a
Christian brother imparts the promises of the Gospel to another who,
on account of his sins, has a broken heart; and thus our Reformed
Church is, with its whole heart, the enemy of all hierarchical cravings.
Servants of the Word, proclaimers of the same, fellow elders — that is
what their preachers are, and everything that would make them into
priestly mediators is an abomination to our Reformed Church, which
it abhors."

Marginal remarks: Here we can be brief. Mr. Lic. has once again
heard the bells ring without hearing where the clapper strikes [i.e.,
caught a rumor without grasping it rightly]. He has heard that there
are now theologians within the Lutheran Church who hold the
hierarchical principles he censures: forthwith he charges them to the
Lutheran Church itself. Mr. K. evidently does not know the doctrine
of the Lutheran Church. We believe, therefore, that in order for him
to become acquainted with it — among other things on the point of the
preaching office — we can do nothing better than to recommend to him
and his like the study of the following classic passages from our
Smalcald Articles: "On this one must indeed confess, that the keys
were given not to one man alone, but to the whole Church