Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1863, Seite 347

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Vermischtes. 347

Synode, bei jeder Lehre erst das Zeugniß der Alten zu vernehmen und jede Abweichung oder Entwickelung derselben über die Väter hinaus, mit großer Vorsicht, und, wir können es nicht leugnen, einem guten Theil Mißtrauen anzusehen, denn es hat sich nun einmal die Ueberzeugung bei uns Bahn gebrochen, daß die modernen Theologen in der Erkenntniß der göttlichen Wahrheit zurückgeschritten sind, daß sich der Fortschritt auf Seiten der Alten befindet. Denn Fortschritt ist, was die Gemeinden, die Kirche auferbaut, Rückschritt, was sie zerstört; und daß die Zerrissenheit der deutschen Kirchen ihren Ursprung und ihre Nahrung in der modernen Theologie hat, ist unbestreitbar. Die moderne Theologie zerstreut, die alte sammelt und einigt. Die moderne Theologie steht nicht unter dem Gehorsam des Wortes Gottes, darum kann sie auch die Gewissen nicht binden, mithin auch keine geistige, keine Gewissens-Einigkeit schaffen. Die alte Theologie bindet die Gewissen durch Gottes Wort und bindet sie so in der Wahrheit zusammen, da entsteht Einigkeit, eine feste, geistige Einigkeit, gegen die die bloße Einigkeit unter starkem Kirchen- oder gar landeskirchlichem Regiment, nur ein ganz äußerliches, elendes Gebilde ist, welches beim ersten Anlauf über den Haufen fällt.

Was der deutschen Kirche fehlt, ihre große Krankheit, ist Lehr-Zuchtlosigkeit, daher die Zerrissenheit in der Lehre, und Lebens-Zuchtlosigkeit, daher z. B. die schmähliche Vertretung auf Synoden ꝛc. Man hat die göttlich-geordnete Kirchenzucht über Lehre und Leben nicht nur nicht geachtet, nicht ernst ausgeführt, sondern verachtet und unter die Füße getreten, der teuflische Liebes-Unions-Geist in Lehre und Leben wurde angebetet, das war Fortschritt, das war Entwickelung, das war Liberalität, das war Wissenschaftlichkeit und der lebendige, allmächtige Gott mit seinem Wort: „thut hinaus von euch, was böse ist!" böse im Leben, oder böse in der Lehre, wurde verachtet und gehaßt, mit wahrhaft fanatischem Hasse gehaßt. Aber Gott läßt sich nicht spotten, was der Mensch säet, das wird er erndten, sie haben Wind gesäet, nun erndten sie das Ungewitter.

„Dein Wort ist unsers Herzens Trutz
„Und deiner Kirchen wahrer Schutz,
„Dabei erhalt uns lieber Herr!"

Vermischtes.

Zurechnung der Erbsünde. Ströbel schreibt in einer Recension der Dogmatik Dr. Philippi's in der Guericke'schen Zeitschrift v. d. J.: „Ueber die Zurechnung und Schuld der Erb-, wie der Thatsünde heißt es (in Philippi's Dogm.) richtig: „„Die Grundthat des Abfalles von Gott ist Eine von der gesammten Gattung in der Person des Stammvaters mit Bewußtsein und Freiheit vollzogene und darum der ganzen Gattung in allen ihren Individuen zugerechnete That (nach Augustin's Omnes suimus ille unus); dahingegen die einzelne, von dem einzelnen Individuum vollzogene, auf

Miscellany. 347

Synod, in every doctrine first to hear the testimony of the ancients, and to regard every deviation from it or development of it beyond the fathers with great caution and, we cannot deny it, with a good measure of mistrust; for the conviction has indeed broken through among us that the modern theologians have retreated in the knowledge of divine truth, and that progress is to be found on the side of the ancients. For progress is what builds up the congregations, the Church; regress is what destroys it; and that the disunity of the German churches has its origin and its nourishment in modern theology is indisputable. Modern theology scatters; the old theology gathers and unites. Modern theology does not stand under obedience to the Word of God, and therefore it cannot bind the conscience either, and hence can create no spiritual unity, no unity of conscience. The old theology binds the conscience through God's Word and so binds it together in the truth; there unity arises, a firm, spiritual unity, against which the mere unity under a strong church or even state-church regime is only a wholly external, wretched structure, which collapses at the first onset.

What the German Church lacks, its great sickness, is a lack of discipline in doctrine, hence the disunity in doctrine, and a lack of discipline in life, hence, for example, the shameful representation at synods, etc. Men have not only failed to honor the divinely ordained church discipline over doctrine and life, have not carried it out in earnest, but have despised it and trodden it underfoot; the devilish spirit of loving unionism in doctrine and life was worshiped, that was progress, that was development, that was liberality, that was scientific learning — and the living, almighty God, with his word: "put away from you what is evil!" — evil in life, or evil in doctrine, was despised and hated, hated with a truly fanatical hatred. But God will not be mocked; whatever a man sows, that shall he reap; they have sown the wind, now they reap the whirlwind.

"Thy Word, O Lord, is our heart's defense,
"And of thy churches the true fortress,
"Therein preserve us, dear Lord!"

Miscellany.

The Imputation of Original Sin. Ströbel writes in a review of Dr. Philippi's Dogmatics in Guericke's journal of the previous year: "Concerning the imputation and guilt of original sin, as of actual sin, it is rightly said (in Philippi's Dogmatics): '"The foundational deed of the fall from God is a single deed, performed by the whole race, in the person of the first father, with consciousness and freedom, and therefore imputed to the whole race in all its individuals (according to Augustine's Omnes suimus ille unus, "we were all that one man"); whereas the individual sinful deed, performed by the individual person, on