Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1863, Seite 333

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Bericht der sechsten ord. Synodalversammlung der norweg.-evang.-luth. Kirche. 333

Betrachtung des Wortes Gottes und als einen Feiertag, z. B. Apostelg. 20,
7., 1 Cor. 16, 2.; dann, daß er Offenb. 1, 9. des HErrn Tag genannt werde.
Ueberdies habe der HErr seines Namens Gedächtniß dadurch an diesen Tag
geknüpft, daß er an demselben von den Todten auferstanden sei, sich seinen
Jüngern geoffenbaret und seinen heil. Geist ausgegossen habe. Deßhalb
hätten eben auch die Apostel und ersten Christen diesen Tag des HErrn Tag
genannt, weil er durch diese Thaten gleichsam auf denselben hingezeigt habe
als auf einen Tag zur Betrachtung seines Wortes, und das sei er auch stets
geblieben.

Hierauf wurde geantwortet: das Moralgesetz ist ja das Gesetz, welches
bei der Schöpfung in der Menschen Herzen geschrieben ist und für dasselbe
finden wir einen Ausdruck in den 10 Geboten. Sind wir darin einig, daß
das Moralgesetz keine Verpflichtung zu einem besonderen Tag enthält, weil
nichts davon in der Menschen Herzen geschrieben ist, so kann es nichts helfen,
wenn sich in der Schrift noch so viele Andeutungen finden, daß gleichwohl
im Neuen Testament ein Tag gehalten worden ist. Der Sonntag hat allerdings
heilige Erinnerungen, aber die haben Christi Todes- und Himmelfahrtstag
auch, ohne daß deßhalb der Freitag oder Donnerstag zum wöchentlichen
Zusammenkunftstag bestimmt worden sind; und ob auch der Sonntag
die herrlichsten Erinnerungen hat, so liegt doch darin noch nicht die geringste
Verpflichtung, ihn zu halten. Dies daraus beweisen zu wollen, daß Paulus
zu Troas am Sonntag predigte (Apostelg. 20, 7.), wäre nicht besser, als
wenn die Sabbatharier die Verpflichtung, den Samstag zu halten, daraus
beweisen wollten, daß Christus öfter an Sabbathen, d. i. an Samstagen, in
den Synagogen gepredigt hat. Da könnte man auch daraus, daß Christus
vom Schiffe aus gepredigt hat, beweisen, daß auch wir vom Schiffe aus predigen
müssen. Ueberhaupt können Exempel nichts beweisen, sie beleuchten
nur, was bereits bewiesen ist; und dem, der die Heilighaltung des Sonntags
zu einer göttlichen Ordnung machen will, liegt hier wirklich ob, uns
einen bestimmten göttlichen Befehl hiefür zu zeigen. Daß die Heilighaltung
des Sonntags in der Kirche so allgemein geworden, ist gewiß unter der Leitung
der göttlichen Vorsehung geschehen, wie alles, was geschieht, aber dies
enthält ja doch keine göttliche Verpflichtung für uns; überdies weist die Geschichte
aus, daß gerade die ersten Christen sich durchaus nicht streng an einen
gewissen Tag gebunden haben, sondern eben, um ihre Freiheit zu beweisen,
sowohl am Samstag als am Sonntag von der Arbeit zur Kirche und von
der Kirche zur Arbeit gingen.

Nachdem diese Antwort gegeben war, beschloß man zu der Frage über
den 1. Satz zurückzukehren, ob das 3. Gebot uns zu einem bestimmten Tag
als Feiertag verpflichte. Um den Satz, der dies verneint, zu vertheidigen,
wurde noch genauer entwickelt, was denn eigentlich das Moralgesetz sei, welches
alle Menschen verpflichtet. Das sind nicht die 10 Gebote in der Form,
in welcher sie der HErr auf dem Berg Sinai gesprochen hat, denn da leitet
er sie ja mit den Worten ein: „Ich bin der HErr dein Gott, der dich aus

Report of the sixth ordinary synodical convention of the Norwegian Evang. Luth. Church. 333

Contemplation of the Word of God and as a holy day, e.g. Acts 20:7, 1 Cor. 16:2; then, that he is called the Lord's Day in Rev. 1:9. Moreover, the Lord had thereby attached the memorial of his name to this day, in that he had risen from the dead on it, revealed himself to his disciples, and poured out his Holy Spirit. For this reason the apostles and the first Christians had indeed also called this day the Lord's Day, because through these deeds he had, as it were, pointed to it as a day for the contemplation of his Word, and that it had also always remained.

To this it was answered: the moral law is indeed the law which was written in the hearts of men at creation, and we find an expression of it in the 10 Commandments. If we agree on this, that the moral law contains no obligation to any particular day, because nothing of this is written in the hearts of men, then it cannot help matters, however many indications may be found in Scripture that a day was nevertheless kept in the New Testament. Sunday does indeed have holy remembrances, but so do Christ's day of death and his ascension day, without Friday or Thursday having been appointed for that reason as the weekly day of assembly; and even though Sunday has the most glorious remembrances, that still does not carry within it the slightest obligation to keep it. To try to prove this from the fact that Paul preached at Troas on a Sunday (Acts 20:7) would be no better than if the Sabbatarians wanted to prove the obligation to keep Saturday from the fact that Christ often preached in the synagogues on Sabbaths, that is, on Saturdays. One could just as well prove from the fact that Christ preached from a boat, that we too must preach from a boat. In general, examples can prove nothing; they only illuminate what has already been proven; and whoever wishes to make the keeping holy of Sunday into a divine ordinance is truly obligated here to show us a definite divine command for it. That the keeping holy of Sunday became so general in the church certainly happened under the guidance of divine providence, as does everything that happens, but this still contains no divine obligation for us; moreover, history shows that precisely the first Christians did not at all bind themselves strictly to any particular day, but rather, precisely in order to demonstrate their freedom, went both on Saturday and on Sunday from work to church and from church to work.

After this answer had been given, it was resolved to return to the question concerning the first proposition, whether the 3rd Commandment obligates us to a definite day as a holy day. In order to defend the proposition that denies this, it was developed still more precisely just what the moral law, which obligates all men, actually is. It is not the 10 Commandments in the form in which the Lord spoke them on Mount Sinai, for there he prefaces them with the words: "I am the Lord your God, who brought you out