Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1863, Seite 348

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Grund jener gemeinsamen Grundthat sich erhebende Sündenthat auch nur diesem einzelnen Individuum als seine besondere, nur von ihm mit Bewußtsein und Freiheit vollzogene Sündenthat zugerechnet wird."" Dagegen erscheint der, zu größerer Rechtfertigung der göttlichen Strafgerechtigkeit gethane Vorgriff „in die Lehre von der Erlösung hinein" trotz aller Verwahrungen in mehr als einer Hinsicht bedenklich: er führt, meiner Ueberzeugung nach, unrettbar zu jener pelagianischen Consequenz Mosheim's und Seilers und zu verwickelten Fragen in Betreff der Seligkeit der Heiden und der ungetauften Kinder. Ich kann den Rathschluß der Erlösung nur als aus der absolut freien göttlichen Liebe hervorgegangen betrachten."

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Die skandinavische Conferenz in Chicago. Unter dieser Aufschrift lesen wir im Oktoberheft der „Maanetstidende": „Einer Uebereinkunft zu Folge fand am 17. u. 18. Juni eine Conferenz zwischen den Pastoren der Augustana Synode u. denen der unsrigen (der norwegischen) im Schullokal der Kirche des Past. Pedersen in Chicago statt. Von der Augustana-Synode waren 13 schwedische und 9 norwegische, von der unsrigen 19 Pastoren zugegen. Zum Vorsitzer wurde Past. V. Koren gewählt und zu seinem Stellvertreter Past. T. M. Hasselqvist. Zu Sekretären wurden die Pastoren C. Muus und A. Jackson gewählt. Man vereinigte sich, zum Gegenstand der Verhandlungen die Lehre von der Wiedergeburt zu nehmen und legte den Verhandlungen die Erklärung Pontoppidans zu Grund. Im Betreff des Wesens und Begriffs der Wiedergeburt sprachen sich alle Conferenzglieder einig und mit dem Ausdruck Pontoppidans übereinstimmend aus. Betreffs der Mittel, wodurch die Wiedergeburt geschieht, konnte man dagegen nicht zu einer Einigkeit kommen. Alle Glieder unserer Synode wie auch der größere Theil der Augustanasynode hielten fest, daß sowohl Wort als Taufe, jedes für sich, Mittel der Wiedergeburt seien, während der andere Theil dem nicht beistimmen konnte, doch erklärten sich alle darin einig, daß die Taufe für sich ein Mittel der Wiedergeburt sei. — Fielen auch öfter scharfe Aeußerungen, so gingen doch die Verhandlungen die ganze Zeit über in Freundlichkeit und Liebe von statten und die Versammlung war gewiß nicht ohne Segen. Es fehlte die Zeit, den 6ten Punkt: die Kennzeichen der Wiedergeburt, zu verhandeln, dagegen wurde man einig, sich, will's Gott, nächstes Jahr zu einer gleichen Conferenz zu versammeln. Die Pastoren E. Carlsen, C. J. Pedersen, H. A. Preus und J. A. Ottesen wurden zu einer Committee ernannt, Zeit und Ort der nächsten Conferenz näher zu bestimmen, wonach getroffener Uebereinkunft die Lehre von der Absolution zum Gegenstand der Verhandlung gemacht werden soll." —

Demselben Heft der „Maanetstidende" entnehmen wir, daß die Summa des Universitäts-Fonds unsrer l. norwegischen Brüder bereits $27,888 beträgt.                              C.

Kirchliche Spaltungen. Ueber dieselben, wie sie namentlich hier im Westen unter den lutherisch sich Nennenden statt finden, klagt Dr. Harkey im Luth. Observer vom 11. Sept. sehr. Er schreibt unter Anderm: „Wer ist für diesen Stand der Dinge verantwortlich? Sind nicht die Männer, die geholfen haben, diese Spaltungen hervorzurufen, und die sie noch immer fortpflanzen, in Gottes Augen einer großen Sünde schuldig? Es scheint uns, daß dieser wichtige Punkt ganz übersehen worden ist. Was meint Paulus, wenn er Röm. 16, 17. und 18. spricht: „„Ich ermahne aber euch, liebe Brüder, daß ihr aufsehet auf die, die da Zertrennung und Aergernis anrichten, neben der Lehre, die ihr gelernet habt, und weichet von denselben. Denn solche dienen nicht dem

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foundation of that common foundational deed, is imputed also only to this individual person as his own particular sinful deed, performed by him alone with consciousness and freedom.'"" Against this, however, the anticipation made "for the greater justification of divine punitive justice," reaching "into the doctrine of redemption," appears, despite all reservations, questionable in more than one respect: it leads, in my conviction, unavoidably to that Pelagian consequence of Mosheim and Seiler, and to entangled questions concerning the salvation of the heathen and of unbaptized children. I can regard the counsel of redemption only as having proceeded out of the absolutely free divine love."

Church and Contemporary History.

I. America.

The Scandinavian Conference in Chicago. Under this heading we read in the October number of the "Maanetstidende": "In accordance with an agreement, a conference took place on June 17 and 18 between the pastors of the Augustana Synod and those of our own (the Norwegian) [Synod], in the schoolroom of Pastor Pedersen's church in Chicago. From the Augustana Synod thirteen Swedish and nine Norwegian [pastors] were present; from our own, nineteen pastors. Pastor V. Koren was elected chairman, and Pastor T. M. Hasselqvist his deputy. Pastors C. Muus and A. Jackson were elected secretaries. It was agreed to take the doctrine of regeneration as the subject of the discussions, and Pontoppidan's exposition was laid as the foundation of the discussions. As to the nature and concept of regeneration, all the members of the conference spoke in agreement, and in accord with Pontoppidan's expression. As to the means by which regeneration takes place, however, no agreement could be reached. All the members of our Synod, as well as the greater part of the Augustana Synod, held firmly that both Word and Baptism, each for itself, are means of regeneration, while the other part could not agree to this, yet all declared themselves agreed that Baptism by itself is a means of regeneration. — Although sharp expressions were occasionally exchanged, the negotiations nevertheless proceeded the whole time in friendliness and love, and the assembly was certainly not without blessing. There was not time to deal with the sixth point, the marks of regeneration; it was agreed, however, God willing, to gather next year for a similar conference. Pastors E. Carlsen, C. J. Pedersen, H. A. Preus, and J. A. Ottesen were appointed a committee to determine more closely the time and place of the next conference, after which, by agreement reached, the doctrine of absolution is to be made the subject of the discussion." —

From the same number of the "Maanetstidende" we learn that the sum of the university fund of our dear Norwegian brethren already amounts to $27,888.                              C.

Church Divisions. Dr. Harkey, in the Lutheran Observer of September 11, complains bitterly of these, as they occur particularly here in the West among those who call themselves Lutheran. He writes, among other things: "Who is responsible for this state of affairs? Are not the men who have helped bring about these divisions, and who still keep propagating them, guilty of a great sin in God's eyes? It seems to us that this important point has been entirely overlooked. What does Paul mean when he says in Romans 16:17 and 18: '"I beseech you, brethren, mark those who cause divisions and offenses contrary to the doctrine which you have learned, and avoid them. For such do not serve the