Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1863, Seite 350

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 55

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350                    Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

längerer Zeit trug er seine römischen Sympathien zur Schau. Seine Synode, die s. g. Muttersynode, ließ ihn aber sehr unmütterlich laufen. Letzterer, Sohn eines Dekans in Besigheim in Würtemberg, war Schnurrers Schüler und Amtsnachfolger. Nun meldet die Kath. Kz. von New-York noch: „Den genannten drei Convertiten" (einen gewissen wahrscheinlich Reformirt gewesenen Riedel inclusive), „die früher Prediger gewesen, kann ich jetzt noch einen vierten (lutherischen) anreihen, der früher in Hazleton, Pa., gestanden. Sein Vater war der wegen seiner Frömmigkeit berühmte Dekan B. (Brandt) in Winterbach bei Ansbach." Mit Recht bezieht sich Herr Oertel auf die Frömmigkeit des Vaters dieses Herrn, da von dem Herrn selbst um so weniger von Frömmigkeit zu rühmen ist. — Ein anderer jüngst vorgekommener Uebertritt ist der des bekannten Begründers des „Ev. Review" und Hauptvertreters der Generalsynode, des Doctors Reynolds, zur Episkopalkirche.

Tod. Der „Lutheran and Missionary" berichtet aus dem „Southern Lutheran" vom 4. April, daß Dr. Samuel Godfrey Henkel am 8. März d. J. in New Market, Va., gestorben ist. Es war derselbe der dritte Sohn des wohl bekannten Dr. Solomon Henkel, geb. 1807, und hat sich, obwohl ein Mediziner, um die amerikanisch-luth. Kirche namentlich durch die zumeist durch seinen rastlosen Eifer besorgte englische Uebersetzung des Concordienbuchs und der Hauptschriften Luthers über die Sacramente verdient gemacht.

II. Ausland.

Neue deutsche Theologie. Im 3. Quartalheft laufenden Jahrgangs der Guericke'schen Zeitschrift schreibt Dr. Delitzsch: „Dieser Negersclaverei gegenüber ist das Christenthum durchaus abolitionistisch; denn wo der Geist des HErrn ist, welcher den Sclaventod am Kreuze starb, da ist Freiheit." Für gedankenlose oder fanatisch-parteiische Leser mag diese Sorte von Beweisführung schlagend erscheinen; für uns ist sie eine traurige Probe der neuen deutschen Theologie; denn in der That glaubt man hier eher einen Thomas Münzer argumentiren zu hören, ja, einen Communisten unserer Zeit, als einen lutherischen Theologen; denn ist diese Argumentation richtig, so wird es ebenso richtig sein, zu sagen: Wo der Geist des HErrn ist, der arm und der Unterthan eines Despoten ward, da ist Armuth und Unterthänigkeit aufgehoben, da ist Reichthum und freies Bürgerthum, da ist Gleichheit.

Falsche Rettung der Kindertaufe. Je zudringlicher die Wiedertäufer gegenwärtig in Deutschland werden, um so eifriger sinnen die neueren Theologen darauf, durch eine feste Theorie die Kindertaufe zu retten. Leider! geht man aber hierbei nicht auf die alte einfache Lehre unserer Kirche zurück, die in Gottes Wort tief und fest gegründet wird. Im Sächsischen Kirchen- und Schulblatt vom 20. August macht ein Einsender einen Versuch, der sich, wie er glaubt, sehr durch seine Einfachheit empfiehlt. Einfach ist er auch und rettet die Kindertaufe, stößt aber die Taufe selbst um. Er schreibt: „Faßt Referent schließlich seine Ansicht über die Kindertaufe kurz und bündig zusammen, so läuft dieselbe auf Folgendes hinaus. Auf Grund der wörtlich übersetzten und richtig interpretirten Einsetzungsworte dieses Sacraments muß die Zulässigkeit der Kindertaufe, wo nicht sogar ihre Nothwendigkeit anerkannt werden. Weil jedoch das (neugeborne) Kind vermöge seiner Natur nicht im Stande ist, beiden Forderungen der Taufe (äußerliche und innerliche) gerecht zu werden, so ist dieselbe für das Kind vorerst nur öffentliches (in seinem Namen abgelegtes) Bekenntniß und Aufnahmeakt, — eingeschlossen jedoch immer zugleich die vom Stifter derselben daran geknüpfte, feierlich verbriefte Anwartschaft auf das ewige Heil. Gelangt das Kind, welches getauft ward, allmählig in das reifere Alter, wo es vermögend ist, der vom HErrn ausdrücklich gestellten Bedingung zu genügen, d. h. zu glauben, so tritt mit dem Glauben zugleich das Zweite, nämlich thatsächliche Zueignung der himmlischen Gnadengaben hinzu. Fassen wir die Kindertaufe in dieser Weise, so kann weder jemand daran Anstoß nehmen, noch hat man nöthig, zu gewagten oder gar bedenklichen Hypothesen seine Zuflucht zu nehmen, sondern kann die Mahnung des HErrn getrost auch auf die Kindertaufe

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350                    Church and Contemporary History.

for a longer time he had displayed his Roman sympathies openly. His synod, the so-called mother synod, let him go very unmotherly indeed. The latter, the son of a dean in Besigheim in Württemberg, was Schnurrer's pupil and successor in office. Now the Catholic Kirchenzeitung of New York reports further: "To the three converts named" (including a certain probably formerly Reformed man named Riedel), "who were formerly preachers, I can now add a fourth (Lutheran), who formerly held a position in Hazleton, Pa. His father was Dean B. (Brandt) in Winterbach near Ansbach, renowned for his piety." Herr Oertel rightly appeals to the piety of this gentleman's father, since there is all the less to boast of piety in the gentleman himself. — Another recent conversion is that of the well-known founder of the "Ev. Review" and leading representative of the General Synod, Dr. Reynolds, to the Episcopal Church.

Death. The "Lutheran and Missionary" reports from the "Southern Lutheran" of April 4 that Dr. Samuel Godfrey Henkel died on March 8 of this year in New Market, Va. He was the third son of the well-known Dr. Solomon Henkel, born 1807, and, although a physician, distinguished himself in the service of the American Lutheran church, especially through the English translation — undertaken chiefly through his tireless zeal — of the Book of Concord and of Luther's principal writings on the sacraments.

II. Abroad.

New German Theology. In the third quarterly number of the current volume of Guericke's periodical, Dr. Delitzsch writes: "As against this enslavement of the Negro, Christianity is thoroughly abolitionist; for where the Spirit of the Lord is, who died the slave's death on the cross, there is freedom." To thoughtless or fanatically partisan readers this sort of argument may seem striking; to us it is a sad specimen of the new German theology. Indeed, one imagines one hears not a Lutheran theologian arguing here, but rather a Thomas Münzer, or even a communist of our own day; for if this argument is correct, it will be equally correct to say: Where the Spirit of the Lord is, who was made poor and the subject of a despot, there poverty and subjection are abolished, there is wealth and free citizenship, there is equality.

A False Rescue of Infant Baptism. The more importunate the Anabaptists presently become in Germany, the more eagerly the newer theologians devise some fixed theory to rescue infant baptism. Unfortunately, in doing so they do not go back to the old, simple doctrine of our church, which is deeply and firmly grounded in God's Word. In the Saxon Kirchen- und Schulblatt of August 20, a correspondent makes an attempt which, he believes, strongly recommends itself by its simplicity. It is indeed simple, and it rescues infant baptism, but it overturns baptism itself. He writes: "If the writer finally sums up his view of infant baptism briefly and to the point, it comes to the following. On the ground of the literally translated and correctly interpreted words of institution of this sacrament, the permissibility of infant baptism — if not indeed its necessity — must be acknowledged. But because the (newborn) child, by its very nature, is not able to satisfy both requirements of baptism (the outward and the inward), it is for the child, at first, only a public confession and act of admission (made in its name) — while there is nonetheless always included at the same time the solemnly sealed title to eternal salvation which its Founder attached thereto. If the child that was baptized gradually comes into riper years, where it is able to meet the condition expressly laid down by the Lord, that is, to believe, then together with faith there is added the second element, namely the actual appropriation of the heavenly gifts of grace. If we understand infant baptism in this way, then no one can take offense at it, nor is anyone obliged to resort to daring or even dubious hypotheses; rather, one can confidently apply the Lord's admonition also to infant baptism