Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1862, Seite 349

321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352

349

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. America.

Christen und Politik. In dem Ev. Messenger, einem Organ der englischen
Evangelischen oder Albrechtsleute, in der Nummer vom 17. Sept., wird über die Theil⸗
nahmlosigkeit der Christen an den Landesangelegenheiten, nehmlich an der Erwählung
unserer Beamten und der Regierungsverwaltung geklagt und daß dieselben diese Sache
viel zu viel den grundsatzlosen professionellen Politikern überlassen, während sie, wenn sie
wollten, das Land regieren könnten. Es wird daher beantragt, es möge doch „nicht nur
eine Convention der Christen von den verschiedenen Verfassungen in allen größeren Städten
des Landes, sondern ganz besonders eine große allgemeine Convention für das ganze Land
gebildet werden, in welcher die Abgeordneten aller Confessionen zusammen treten, eine evan⸗
gelische Alliance in Amerika bilden, den Wunsch der Kirche, die gegenwärtigen Landesver⸗
hältnisse betreffend, aussprechen“ ꝛc. — Das fehlte allerdings noch, um alle Verhältnisse
hier noch gänzlich unentwirrbar zu machen. Sind es doch gerade die s. g. eifrigsten Christen
und christlichen Zeitschriften gewesen, welche in dem gegenwärtigen Kriege durch ihren Fa⸗
natismus das größte Unheil gestiftet haben, da das arme unwissende Volk natürlich eher
an die Richtigkeit verkehrter Dinge glaubt, wenn sie von Religiösen verfochten wird, als
wenn Irreligiöse sie verfechten. Uebrigens selbst wenn die hiesigen Christen auch mehr
Verstand von Politik und mehr auf Gottes Wort ruhende Gewissenhaftigkeit hätten, als sie
haben, so würden sich doch bei einer solchen politischen Convention und Alliance von „Chri⸗
sten“ bald so viele professionelle Politiker als „Christen“ einfinden, daß die s. g. Christen⸗
Convention nichts werden würde, als ein höchst brauchbares Instrument frommthuender
politischer Schwindler. Das wollen wir hierbei gar nicht geltend machen, daß eine solche
politische Consociation von Christen als Christen schon an sich wider das Evangelium wäre
und daß nicht selten ein von Gott dazu ausgerüsteter Nichtchrist zehnmal mehr Verstand hat,
in bürgerlichen Angelegenheiten einen guten Rath zu geben, als Tausende und aber Tau⸗
sende von dafür unberufenen s. g. Christen.

Die Synode oder das „Ministerium“ von Pennsylvanien ver⸗
sammelte sich im Juni d. J. in Allentown. Der Bericht über die dabei gepflogenen Ver⸗
handlungen liegt vor uns, es ist immerhin etwas, daß der Beschluß gefaßt worden ist, nur
lutherische (oder vielmehr: lutherisch sich nennende) Prediger anderer Synoden als bera⸗
thende Glieder aufzunehmen, hingegen die sich einfindenden Prediger „anderer Benennungen“
nur als Gäste Platz nehmen zu lassen. Um so seltsamer aber erscheint es, wenn nicht nur
ein von der lutherischen Synode Pennsylvaniens für die Synode der Deutsch⸗Reformirten
Kirche erwählt gewesener Delegat in dem von ihm abgestatteten Bericht u. A. sagt: „Der
Unterzeichnete war erfreut, den einsichtsvollen Eifer zu sehen, der bei diesem Theile der
Kirche Christi, der so eng mit uns verbunden ist, sich offenbarte“; sondern
wenn wir auch lesen, daß man auch in dieser Sitzung einem Delegaten von der Deutsch⸗Ref.
Syn. eine Begrüßungsrede halten ließ und daß ein Delegat für die Deutsch⸗Ref. Syn.
gewählt wurde. Das ist offenbar zurückgebliebener unionistischer Sauerteig. — Verkehrt ist
es auch, daß das Ministerium beschloß, auch die examinirten Candidaten zu ordiniren,
„welche noch keinen bestimmten Ruf haben.“ Welchen Sinn hatte dann die Ordinations⸗
Bestätigung?

Die ev.⸗luth. Synode von Canada ist von Pastor C. Kühn, der bekannt⸗
lich von dem Buffaloer Ministerium seines Amtes entsetzt worden war, um ein Gutachten
in seiner Angelegenheit angegangen worden. Die Synode erklärte: „1. daß sie Pastor
C. Kühn disciplinarischer Vergehen schuldig erachte; 2. daß ein Grad von Kirchendisci⸗
plin am Platze sei; 3. daß sie ihn nicht eines Vergehens für Amtsentsetzung schuldig
erachte.“

Methodisten⸗Regiment. So meldet der „Evangelist“ vom 27. September:
„Die Methodisten in Wisconsin boten dem Gouverneur an, ein Regiment Methodisten für

349

Church and Contemporary History.

I. America.

Christians and Politics. The Evangelical Messenger, an organ of the
English Evangelicals or Albrights, complains, in its number of September 17, of the
indifference of Christians toward public affairs — namely, toward the election of
our officials and toward the conduct of government — and says that Christians leave this
matter far too much to unprincipled professional politicians, whereas, if they wished,
they could govern the land. It is therefore proposed that "not only a
convention of Christians of the various denominations be formed in all the larger cities
of the land, but especially a great general convention for the whole land
be formed, in which the delegates of all confessions come together, form an
evangelical alliance in America, and express the church's wish regarding
present conditions in the land," etc. — That indeed was all that was still needed to
make matters here altogether hopelessly tangled. For it has been exactly the
so-called most zealous Christians and Christian periodicals who, in the present war, through
their fanaticism have done the greatest harm, since the poor, ignorant common people
naturally more readily believe perverse things to be right when these are championed
by religious people than when the irreligious champion them. Moreover, even if the
Christians here had more understanding of politics and more conscientiousness resting
on God's Word than they in fact have, still, at such a political convention and
alliance of "Christians," so many professional politicians would soon show up as
"Christians" that the so-called Christian convention would become nothing but a
most useful instrument for pietistic-seeming political swindlers. We do not even wish
to press the point here that such a political association of Christians, as Christians,
would in itself already be contrary to the gospel, and that a non-Christian equipped
by God for it not infrequently has ten times more understanding for giving good
counsel in civic matters than thousands upon thousands of so-called Christians
uncalled for the task.

The synod, or "ministerium," of Pennsylvania convened in June of
this year at Allentown. The report on the proceedings conducted there lies before
us; it is at any rate something that the resolution was passed to admit only
Lutheran (or rather, self-styled Lutheran) preachers of other synods as advisory
members, while allowing preachers of "other denominations" who happened to
attend to take seats only as guests. It appears all the stranger, however, when not
only a delegate, chosen by the Lutheran Synod of Pennsylvania for the synod of the
German Reformed Church, says in his own report, among other things: "The
undersigned was pleased to see the perceptive zeal that showed itself in this
part of the church of Christ, which is so closely bound up with us"; but
also when we read that at this very session a delegate of the German
Reformed Synod was given an address of welcome, and that a delegate was
chosen for the German Reformed Synod in turn. This is plainly a leftover leaven
of unionism. — It is likewise wrong that the ministerium resolved also to ordain
examined candidates "who as yet have no definite call." What then is the meaning
of ordination as a confirmation [of a call]?

The Ev. Lutheran Synod of Canada was approached for an opinion in
the matter of Pastor C. Kühn, who, as is known, had been removed from office by
the Buffalo Ministerium. The synod declared: "1. that it holds Pastor
C. Kühn guilty of disciplinary offenses; 2. that a degree of church discipline
is in order; 3. that it does not hold him guilty of an offense warranting
removal from office."

Methodist Regiment. So reports the "Evangelist" of September 27:
"The Methodists in Wisconsin offered the governor a regiment of Methodists for