Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1862, Seite 341

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigt 14

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Ueber Verlobungs- und Traureden. 341

einen Schand⸗Deckel und Grund suche, sein böses Vornehmen damit zu be⸗
schönen ꝛc. Und verdamme im Namen des Vaters, des Sohnes und heiligen
Geistes, in Abgrund der Höllen, alle, die ihnen anhangen und helfen solch
Teufelswerk (das heimliche Verlöbniß) fördern, Amen.“

Das Nöthigste von Dem, was in Traureden vorkommen soll, ist in
den meisterhaft ausgewählten biblischen Lectionen zusammengefaßt, die nach
dem Vorbilde des Traubüchleins unserm Trauungsformulare eingefügt sind.
Sie enthalten die vier Stücke: Von der Einsetzung des h. Ehestandes
1 Mos. 2, 18., 21—24; von den Pflichten der Eheleute Ephes. 5, 25—29;
22—24; von ihrem Kreuz 1 Mos. 3, 17—19 und ihrem Trost darin
1 Mos. 1, 27. 28. 31., Sprüchw. 18, 22. Je heller in einer Traurede diese vier
Stücke durchklingen, desto besser ist sie. Natürlich wird immer eins vor dem
andern vorklingen, aber ganz fehlen darf keins. Wollte man z. B. über die
Worte 1 Mos. 24, 50: Das kommt vom HErrn, sprechen, so müßte vor allem
hervorgehoben werden, daß der h. Ehestand selbst vom HErrn komme, worauf
dann zu zeigen wäre, welches Ehebündniß als vom HErrn anzusehen sey,
wie ferner auch die Gebote für die Eheleute und das Wollen und Voll⸗
bringen darnach zu leben, vom HErrn kämen und wie endlich so wohl das
Kreuz von Gott auf diesen Stand geleget sey, als auch reicher Trost darin
von Gott verheißen sey. Viele Prediger haben eine Scheu, über gewisse
Sprüche, die in diesen Lectionen und anderwärts vorkommen, öffentlich
und namentlich zu einem vor ihnen stehenden Brautpaare zu reden, z. B. über
die Worte: Ich will dir viel Schmerzen schaffen ꝛc. Der Mann soll des
Weibes Herr seyn; seyd fruchtbar und mehret euch ꝛc. Allein sind nicht solche
Worte eben so wohl von dem h. Geist eingegeben, als alle andere z. B. diese:
Also hat Gott die Welt geliebt ꝛc. Ist nicht alle Schrift und folglich auch
diese, nütze zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung, zur Züchtigung in der Ge⸗
rechtigkeit, daß ein Mensch Gottes sey vollkommen, zu allem guten Werk ge⸗
schickt. (2 Tim. 3, 16. 17.) Ist nicht durch das Verschweigen solcher Schrift⸗
worte und deren Auslegung und Anwendung, wozu sich die Prediger durch
Menschengefälligkeit oder Menschenfurcht verleiten ließen, großes Unheil in
unzähligen Ehen herbeigeführt worden? Wenn doch alle Prediger und alle
Zuhörer die Worte beherzigten, die Dr. Luther in dem Eingange zu seiner
Predigt über 1 Mos. 38 geredet hat: „Wir sind so zart, daß wir nicht leiden
zu reden noch zu hören von menschlicher Geburt. Es ist wahr, daß dies ist
eben ein grob Capitel: nun stehet es dennoch in der h. Schrift, und hat es
der h. Geist geschrieben, welcher ja so reinen Mund und Feder hat, als wir,
daß ich es nicht höher zu beschönen weiß, denn also. Hat jemand einen rei⸗
nern Mund und Ohren denn er, der mag es lassen stehen: hat er es sich
nicht gescheuet noch geschämet zu schreiben, wollen wir es uns nicht schämen
zu lesen und zu hören.“

Im Bezug auf Textwahl mache ich außer den erwähnten Lectionen auf

folgende Stellen aufmerksam.

English translation AI translation

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On Betrothal and Wedding Sermons. 341

seek a cloak of shame and a pretext with which to gloss over his evil
undertaking, etc. And I damn, in the name of the Father, the Son, and
the Holy Spirit, to the abyss of hell, all who cling to them and help to
further such devil's work (secret betrothal), Amen."

The most necessary of what should occur in wedding addresses is
gathered together in the masterfully chosen biblical lections which, after
the pattern of the Traubüchlein [wedding booklet], are inserted into our
marriage rite. They contain the four pieces: on the institution of the
holy estate of marriage, Gen. 2:18, 21–24; on the duties of spouses,
Eph. 5:25–29; 22–24; on their cross, Gen. 3:17–19, and on their comfort
therein, Gen. 1:27, 28, 31, Prov. 18:22. The more clearly these four
pieces ring through in a wedding address, the better it is. Naturally one
will always sound before the other, but none may be entirely lacking. If
one wished, for instance, to speak on the words of Gen. 24:50, "This is
from the Lord," it would above all have to be brought out that the holy
estate of marriage itself comes from the Lord, whereupon it would then
have to be shown which marriage bond is to be regarded as from the
Lord; further, how the commandments for spouses, and the willing and
carrying out of a life lived accordingly, likewise come from the Lord; and
finally, how the cross is laid by God upon this estate, and how, too, rich
comfort therein is promised by God. Many preachers are reluctant to
speak publicly, and in particular before a bridal couple standing before
them, on certain sayings that occur in these lections and elsewhere — for
example, on the words: "I will greatly multiply thy sorrow," etc.; "the
husband shall be the wife's head"; "be fruitful and multiply," etc. And
yet are not such words just as much inspired by the Holy Spirit as all
the others, for instance these: "For God so loved the world," etc.? Is
not all Scripture, and consequently this too, profitable for doctrine, for
reproof, for correction, for instruction in righteousness, that the man of
God may be perfect, thoroughly furnished unto all good works? (2 Tim.
3:16–17.) Has not great harm been brought upon countless marriages
through the suppressing of such scriptural words and their exposition
and application, to which preachers have let themselves be misled by
man-pleasing or fear of man? If only all preachers and all hearers would
take to heart the words that Dr. Luther spoke in the introduction to his
sermon on Gen. 38: "We are so delicate that we cannot bear to speak or
to hear of human birth. It is true that this is indeed a coarse chapter;
yet it stands nonetheless in Holy Scripture, and the Holy Spirit has
written it, who surely has as pure a mouth and pen as we — so that I
know no better way to gloss it over than thus. If anyone has a purer
mouth and ears than he, let him leave it be; since he was not ashamed
or embarrassed to write it, we will not be ashamed to read and hear it."

With regard to the choice of texts, besides the lections already
mentioned, I would call attention to
the following passages.