Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1862, Seite 220

193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224

220    Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

vorbringen wollte, wiederholentlich mit großem Eifer vorgehalten: „Er solle seine Bedenken in sein Pult legen und wenigstens zehn Jahre immer wieder bedenken, ehe er sie vorbrächte!“ Gewiß ein Meisterstück von Kirchenregiments-Weisheit! — S. 9 wird berichtet, in dem Schreiben des östlichen Ministeriums an die Toledoer Gemeinde vom Mai 1859 heiße es betreffs der Synodalverbindung: „Wo Obrigkeit ist, auch die kirchliche, die ist von Gott verordnet (cf. auch II. Syn. Br. S. 69, P. Krause's Sache).“ — S. 11 u. 12 heißt es: „Wiewohl unsere These (daß bei vorfallenden Streitigkeiten der rechte Verstand der Augsb. Conf. aus keines andern als Luthers Schriften eigentlicher und besser genommen werden kann und soll), wie der Senior und die Synode (S. 35. 37.) bekennen mußten, aus dem Concordienbuch genommen, wurde dieselbe doch hämisch durchgezogen. . . . Ja, offenbar unwahr wird S. 37 vom Senior (und den ihm beitretenden Synodalen) behauptet: „„Wir lehrten, freilich mit der Concordienformel, ihr müßt den alleinigen Beweis (dies ist auch im Synodalbrief gesperrt gedruckt) über den wahren Sinn der A. C. aus Luthers Schriften nehmen.““ In einer Nachschrift schreibt Pastor Habel unter dem 6. April d. J. noch Folgendes: „Nachdem dies geschrieben war, kam mir eine Abschrift des Absetzungs-Dekretes gegen P. Kühn zu. Unter den seinsollenden Absetzungs-Gründen steht auch das Reden über den Synodalbrief. Damit sehe ich den Fehdehandschuh mir offen zugeworfen und erkläre daher nachträglich: Daß ich P. Grabau und sein Ministerium mit Allen, die ihn nicht strafen, für meine Gegner halten muß und sie als solche behandeln werde, wiewohl ich bemüht sein werde, christlich zu handeln. P. Grabau und die Seinen bleiben mir und ich ihnen gegenüber, so lange sie ihr Unrecht in Lehre und Leben nicht gut machen. Selbstverständlich ist, daß, da mein Amt nicht Grabau's, sondern Gottes ist, ich weder eine Suspension, noch Absetzung, noch sonst dergleichen von meinen Gegnern anerkennen werde.“ — Dies sind nur einige von den Blicken in das Treiben der Buffalosynode, welche uns ein Mann in dieselbe thun läßt, der einst, von ihrer Glorie geblendet, ihr zum Trost jenen berüchtigten längeren Artikel im Informatorium veröffentlichte, welcher die Ueberschrift trug: „Blick in die Missouri-Synode.“ Aus letzterer Synode hatte er offenbar etwas Sauerteig rechter Lehre hinübergerettet und dieser bringt nun dort, wie es scheint, den Buffaloer Synodalteig in eine Gährung, die dem Herrn Senior und seinen Parteihaltern jedenfalls sehr unangenehm ist. Männiglich dürfte jetzt einsehen lernen, daß unser Kampf gegen Lehre und Praxis der Buffalo-Synode gewiß kein unnöthiges Gezänk gewesen ist. Was würde eine Synode, wie die genannte, einen Mann wie Grabau an der Spitze, hier noch angerichtet haben, wäre ihr nicht alsobald kräftig entgegengetreten und ihr durch und durch unlutherisches Wesen nicht enthüllt worden!

Die Canada-Synode hat schon wieder das Unglück gehabt, mit der Generalsynode in Verbindung gebracht zu werden. Und wieder ist der Lutheran and Missionary das Instrument dazu gewesen. In der 28. Nr. dieses Blattes erschien nehmlich Folgendes: „Eine Petition von der Canada-Synode wurde verlesen, worin gebeten wurde, daß die Constitution dieses Körpers so verändert werden möge, daß die Aufnahme besagter Synode als eines Theils der Generalsynode zulässig werde.“ Die gegenwärtigen Beamteten der Canada-Synode erklären aber: „Hierüber befragt, antworten wir, daß die ev.-luth. Syn. von Canada keinen Beschluß gefaßt hat, der eine solche Bittschrift rechtfertigte, noch, daß wir, als gegenwärtige Beamte der gen. Syn., eine solche Bittschrift unterzeichnet haben.“ Wer mag wohl den Herren diesen Schabernack gespielt haben? Zum Glück sind diesmal die wachsamen Beamteten der Gefahr, in der ihre Synode aufs neue schwebte, mit der generalen Synode identificirt zu werden, so entgangen.

Romanismus. Es ist merkwürdig, wie die Romanisten bei ihrem Anspruch, die „allein selig machende Kirche“ zu sein, auf Grund ihres Pelagianismus sich zu dem gröbsten Indifferentismus bekennen. So lesen wir in der Oertelschen New Yorker Katholischen Kirchenzeitung vom 19. Juni unter der Ueberschrift: „Die allein seligmachende Kirche“, folgende Worte: „Der Stand der Heiden unterscheidet sich ganz besonders von dem der getauften Protestanten. Heiden, welche schuldloser Weise im Irrthum sind und Gott (!)

220    Church News of the Day.

wished to raise, held before him repeatedly and with great zeal: "He should put his misgivings in his desk and think them over again and again for at least ten years before he brought them forward!" Surely a masterpiece of ecclesiastical-government wisdom! — On p. 9 it is reported that in the letter of the Eastern Ministerium to the Toledo congregation of May 1859, it was said regarding the synodical bond: "Where there is authority, including ecclesiastical authority, it is ordained by God (cf. also the Second Synodical Letter, p. 69, the case of P. Krause)." — On pp. 11 and 12 it says: "Although our thesis (that in disputes arising, the correct understanding of the Augsburg Confession can and should properly and better be taken from no other source than Luther's writings), as the Senior and the synod (pp. 35, 37) had to admit, was taken from the Book of Concord, it was nevertheless spitefully dragged through the mud. . . . Indeed, it is falsely asserted on p. 37 by the Senior (and the synodical members who side with him): "'We taught, to be sure with the Formula of Concord, that you must take the sole proof (this too is printed in letterspaced type in the synodical letter) of the true sense of the Augsburg Confession from Luther's writings.'" In a postscript Pastor Habel writes the following further, under date of April 6 of this year: "After this was written, a copy of the decree of deposition against P. Kühn came to me. Among the alleged grounds for deposition stands also the speaking about the synodical letter. By this I see the gauntlet openly thrown down before me, and I therefore declare, in addition: that I must regard P. Grabau and his ministerium, together with all who do not rebuke him, as my opponents, and will treat them as such, though I will endeavor to act in a Christian manner. P. Grabau and his followers remain opposed to me, and I to them, so long as they do not make right their wrong in doctrine and life. It goes without saying that, since my office is not Grabau's but God's, I will acknowledge neither a suspension, nor a deposition, nor anything else of the sort from my opponents." — These are only some of the glimpses into the doings of the Buffalo Synod which a man affords us who once, dazzled by its glory, published for its comfort that notorious lengthy article in the Informatorium bearing the title: "A Look into the Missouri Synod." From the latter synod he had evidently carried over some leaven of right doctrine, and this now, it seems, is bringing the Buffalo synodical dough into a ferment which is certainly very unpleasant to the Herr Senior and his partisans. Everyone should now be able to see that our struggle against the doctrine and practice of the Buffalo Synod has certainly not been needless wrangling. What would a synod like the one named, with a man like Grabau at its head, have wrought here still, had it not been promptly and vigorously opposed, and its thoroughly un-Lutheran character not been exposed!

The Canada Synod has again had the misfortune of being brought into connection with the General Synod. And again the Lutheran and Missionary has been the instrument of it. In the 28th number of that paper the following appeared: "A petition from the Canada Synod was read, in which it was requested that the constitution of this body be so altered that the admission of the said synod as a part of the General Synod might be permissible." The present officers of the Canada Synod, however, declare: "Asked about this, we answer that the Evangelical Lutheran Synod of Canada has passed no resolution that would justify such a petition, nor have we, as present officers of the said synod, signed any such petition." Who indeed can have played this trick upon the gentlemen? Fortunately, this time the watchful officers escaped the danger, in which their synod once again hovered, of being identified with the general synod.

Romanism. It is remarkable how the Romanists, in their claim to be "the only saving church," on the ground of their Pelagianism confess themselves to the crudest indifferentism. Thus we read in Oertel's New York Catholic Church paper of June 19, under the heading "The Only Saving Church," the following words: "The condition of the heathen differs quite particularly from that of baptized Protestants. Heathen, who through no fault of their own are in error, and who God (!)