Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1862, Seite 214

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214 Die Artikel des christlichen Glaubens.

gewissen Eigenschaften und characteristischen Eigenschaften bedingt, so
daß mit ihrer Aufhebung die Personen selbst aufgehoben, mithin durch
die Leugnung dieses secundären Artikels der primäre Artikel von der
heil. Dreieinigkeit und damit der Heilsgrund selbst umgestoßen wird.

Ferner: Der secundäre Artikel von der persönlichen Vereinigung
und Mittheilung der beiden Naturen ist enthalten in dem primären
Artikel von Christo dem Gottmenschen. Sein Verdienst setzt beide mit
Nothwendigkeit voraus. Wer demnach die Person Christi als des Gottmenschen gläubig annimmt, der hat den seligmachenden Glauben,
wenn er auch nichts weiß von dem secundären Artikel der persönlichen
Vereinigung und Mittheilung der Naturen. Wer dagegen diesen Artikel leugnen wollte, der leugnet durch Consequenz den primären Artikel von Christo dem Gottmenschen und setzt statt des rechten Christus
zwei Christusse, oder einen, der nur Gott, oder einen, der nur Mensch ist.

Ferner: Der Artikel von der Erbsünde ist ein secundärer, denn es
kann einer nicht wissen, daß es eine Erbsünde giebt und doch, weil er
glaubt, er sei ein Sünder und bedürfe des Heilandes, im seligmachenden Glauben stehen. Wer dagegen den Artikel leugnet, würde damit
eine angeborne Heiligkeit und Kraft zur Erfüllung des göttlichen Gesetzes lehren, mithin einen primären Artikel, und damit das Glaubensfundament umstoßen.

Ferner: die heil. Schrift setzt Glauben und Werke in der Rechtfertigung einander so gegenüber, daß das eine das andre ausschließt. —
Die Rechtfertigung der Werke hebt die Rechtfertigung aus Gnaden auf,
Röm. 3, 4. Eine Leugnung ist demnach hier nicht möglich ohne Verletzung des Fundaments. Indeß kann dennoch jemand an Christum
glauben und durch solchen Glauben Vergebung seiner Sünden erlangen, der auch von dem secundären Artikel von der Rechtfertigung durch
den Glauben mit Ausschluß jeglichen Werkes nichts gehört hat, noch
weiß. Dies mag sonderlich der Fall gewesen sein zur Zeit des Pabstthums vor der Reformation.

Da übrigens die Leugnung eines secundären Artikels den Heilsgrund nur durch Consequenz umstößt, dieselbe aber kein Gewicht hat,
wo sie nicht begriffen wird, so kann sie in einem Menschen, bei dem dies
der Fall ist, zugleich mit dem Heilsgrunde selbst bestehen. Und da die
Erkenntniß eines solchen Artikels, der geleugnet wird, zur Erzeugung
und Erhaltung des Glaubens nicht unbedingt nöthig ist, so kann die
Leugnung desselben, wenn sie aus reiner Unkenntniß und Einfalt herfließt, auch zugleich mit der Erkenntniß der übrigen Artikel stehen, die
zum Glauben und Heil unumgänglich nöthig sind.

Antithese.

Jeder Irrthum demnach, dadurch entweder ein secundärer Glaubensartikel geleugnet, oder ein ihnen widersprechender Artikel gelehrt wird, ist ein

214 The Articles of the Christian Faith.

certain properties and characteristic properties, so
that with their removal the persons themselves are removed; and consequently, through
the denial of this secondary article, the primary article of the
Holy Trinity, and with it the ground of salvation itself, is overturned.

Further: the secondary article of the personal union
and communication of the two natures is contained in the primary
article of Christ the God-man. His merit necessarily presupposes
both. Whoever, accordingly, believingly accepts the person of Christ as the
God-man has saving faith,
even if he knows nothing of the secondary article of the personal
union and communication of the natures. Whoever, on the other hand, wished
to deny this article denies, by logical consequence, the primary article of Christ
the God-man, and sets up in place of the true Christ
two Christs, or one who is only God, or one who is only man.

Further: the article of original sin is a secondary one, for
someone can fail to know that original sin exists and yet, because he
believes that he is a sinner and needs the Savior, still stand in saving
faith. Whoever, on the other hand, denies the article would thereby
be teaching an inborn holiness and power to fulfill the divine
law, and hence a primary article, and would thereby overturn the foundation of
faith.

Further: Holy Scripture sets faith and works over against one another in
justification in such a way that the one excludes the other. —
Justification by works abolishes justification by grace,
Rom. 3:4. A denial is accordingly not possible here without injury
to the foundation. Nevertheless someone can believe in Christ
and through such faith obtain forgiveness of his sins, who has heard nothing of, and does not know,
the secondary article of justification by
faith to the exclusion of any works. This may particularly have been the case
in the time of the papacy before the Reformation.

Since, moreover, the denial of a secondary article overturns the ground of
salvation only by logical consequence, and this consequence carries no weight
where it is not grasped, it can, in a person for whom this is
the case, coexist with the ground of salvation itself. And since
the knowledge of such an article, when it is denied, is not absolutely
necessary for the producing and preserving of faith, its
denial, when it arises from pure ignorance and simplicity, can also
coexist with knowledge of the other articles that
are indispensably necessary for faith and salvation.

Antithesis.

Every error, then, by which either a secondary article of faith
is denied, or an article contradicting it is taught, is a