Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1862, Seite 204

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204 Referat über die rechte Mitte der lutherischen Liturgie.

sich die unter I. § 1 und 8 aufgestellten Grundsätze. Siehe hierbei auch die
in letzterem Paragraph sub b. befindlichen Citate.

Augsb. Conf. Art. 24.: „Man legt den Unsern mit Unrecht auf, daß sie
die Messe sollen abgethan haben. Denn das ist öffentlich, daß die Messe,
ohne Ruhm zu reden, bei uns mit größrer Andacht und Ernst gehalten wird,
denn bei den Widersachern. So werden auch die Leute mit höchstem Fleiß zum
östernmal unterrichtet vom heil. Sacrament, wozu es eingesetzt und wie es zu
gebrauchen sei, als nämlich die erschrockenen Gewissen damit zu trösten,
dadurch das Volk zur Communion und Meß gezogen wird.“

Luther, Sermon von dem Neuen Testament, d. i. von der heil. Messe
1520: „In diesen Sprüchen (nämlich Luc. 22, 19., 1 Cor. 11, 26., Ps. 102,
22. 23., Ps. 111, 4. 5.) siehest du, wie die Meß eingesetzt ist, Christum zu predigen und loben, sein Leiden und alle seine Gnade und Wohlthat zu preisen,
damit wir ihn zu lieben, hoffen, glauben bewegt, und also auf dieselben
Wort oder Predigt, auch ein leiblich Zeichen, das ist, das Sacrament empfahen, auf daß damit unser Glaube mit göttlichen Worten und
Zeichen versorgt, befestigt, stark werde wider alle Sünd, Leiden, Tod und Hölle,
und Alles, was wider uns ist. Und wo die Predigt nicht hätt sollt sein,
hätt er die Meß nimmermehr eingesetzt. Es ist ihm mehr am Wort, denn an
den Zeichen gelegen. Denn die Predigt soll nichts anders sein, denn Verklärung der Wort Christi, da er sagt und die Meß einsetzt: Das ist mein Leib,
das ist mein Blut ꝛc. Was ist das ganz Evangelium anders, denn ein Verklärung (Erklärung) dieses Testaments? Christus hat das ganz Evangelium
in einer kurzen Summa begriffen, mit den Worten dieses Testaments oder
Sacraments. Denn das Evangelium ist nichts anderes, denn eine Verkündigung göttlicher Gnaden und Vergebung aller Sünd durch Christus Leiden uns geben. Wie St. Paul beweiset Röm. 10, (9. 11. 12.) und Christus
Luc. 24, (46. 47.). Dasselb haben auch in sich die Wort dieses Testaments,
wie wir gesehen haben.“ Erl. A. 27, 167. 168.

§ 4.
Der Hauptgottesdienst in seinen Bestandtheilen.

Da das heil. Abendmahl als Siegel des Worts Ziel und Schlußstein
des Hauptgottesdienstes ist nach § 8 b., so hat derselbe eine Menge liturgischer Formen, die bei einer vollständigen Liturgie folgende sind:
Introitus, Kyrie, Gloria mit dem et in terra, Salutation und Collecte,
Epistel, Lied, Evangelium, Glaube, Predigt, Beichte und Absolution, Kirchengebet, Fürbitten und Vater unser, Psalmodie, Präfation mit dem Sanctus,
Vater unser (da und dort mit vorausgehender Luther'scher kurzer Abendmahlsvermahnung), Consecration, Agnus Dei, Friedensgruß, Distribution
und während derselben Abendmahlslieder, Nunc dimittis oder: „Mit Fried
und Freud,“ Danksagungscollecte und Segen.

Bei näherer Betrachtung erscheinen jedoch diese Theile als kein zufälliges,
unpassendes Conglomerat (Gehäuse). Seine charakteristischen Züge sind
namentlich zwei.

204 Report on the Right Mean of the Lutheran Liturgy.

the principles set forth under I, §§ 1 and 8. See also, in this connection, the
citations found under sub b of the latter paragraph.

Augsburg Confession, Art. 24: "Our people are wrongly charged with having
abolished the Mass. For it is a matter of public record that the Mass,
without boasting, is celebrated among us with greater devotion and earnestness
than among our adversaries. The people, too, are instructed with the utmost diligence, at every
Easter observance, in the Holy Sacrament, as to why it was instituted and how it is to be
used, namely, to comfort terrified consciences with it,
so that the people are thereby drawn to Communion and the Mass."

Luther, Sermon on the New Testament, that is, on the Holy Mass,
1520: "In these sayings (namely Luke 22:19, 1 Corinthians 11:26, Psalm 102:
22-23, Psalm 111:4-5) you see how the Mass was instituted, in order to preach
Christ and praise him, to extol his suffering and all his grace and benefit,
so that we might be moved to love, hope, and believe in him, and thus, upon these
very words or preaching, also receive a bodily sign, that is, the sacrament,
so that thereby our faith might be provided for, strengthened, and made
strong by divine words and signs against all sin, suffering, death, and hell,
and everything that is against us. And had preaching not been meant to accompany it,
he would never have instituted the Mass at all. He is more concerned with the Word than with
the signs. For preaching should be nothing other than a clarification
of Christ's words, where he says, in instituting the Mass: This is my body,
this is my blood, etc. What is the whole Gospel but a
clarification (explanation) of this testament? Christ has comprehended the whole Gospel
in a brief summary, in the words of this testament or
sacrament. For the Gospel is nothing other than a
proclamation of divine grace and the forgiveness of all sin, given to us through Christ's
suffering, as St. Paul proves, Romans 10 (9, 11, 12), and Christ,
Luke 24 (46, 47). The words of this testament likewise contain this in themselves,
as we have seen." Erl. A. 27, 167-168.

§ 4.
The Chief Service in Its Component Parts.

Since the Holy Supper, as the seal of the Word, is the goal and capstone
of the chief service, according to § 8 b, it accordingly has a multitude of liturgical
forms, which, in a complete liturgy, are the following:
Introit, Kyrie, Gloria with the et in terra, Salutation and Collect,
Epistle, Hymn, Gospel, Creed, Sermon, Confession and Absolution, Church
Prayer, Intercessions and the Lord's Prayer, Psalmody, Preface with the Sanctus,
the Lord's Prayer (here and there preceded by Luther's short
exhortation before the Supper), Consecration, Agnus Dei, the Peace, Distribution,
and, during the same, Communion hymns, the Nunc Dimittis or "In Peace
and Joy," the Thanksgiving Collect, and the Benediction.

On closer consideration, however, these parts appear to be no accidental,
ill-fitting conglomeration (a mere assemblage). Its characteristic features are
chiefly two.