Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1862, Seite 201

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Referat über die rechte Mitte der lutherischen Liturgie. 201

Anmerkung. Leider hat die puritanische Form des Gottesdienstes hier
zu Lande auch in den lutherischen Gemeinden, die nicht mit der afterlutherischen Generalsynode verbunden sind, noch vielfach unangetastet ihr Bürgerrecht.

III.
Die Verwirklichung der christlichen Grundsätze an dem Muster der vollständigen lutherischen Liturgie.

§ 1.
Die römische und die lutherische Liturgie.

Indem wir zu dem Nachweis übergehen, daß die sub I. dargelegten
Grundsätze in der vollständigen Liturgie der lutherischen Kirche verwirklicht sind, möchte zunächst auf das Uebereinstimmende und
Unterscheidende der römischen und der lutherischen Liturgie hingewiesen werden.

Da der lutherische Hauptgottesdienst nichts anderes ist und sein will,
als die gereinigte, die wahre christliche Messe (I. § 7) und da das Taufbüchlein Lutheri nichts anderes ist, als das römische Taufformular in gereinigter,
mehr ursprünglicher Gestalt, so findet sich in so mancherlei Stücken eine gewisse
Aehnlichkeit in der äußern Erscheinung des luth. Gottesdienstes mit dem
römischen. Dieses besteht

1) in den wesentlichen Theilen der Messe und der Taufe, wie wir sie hernach im Einzelnen angeben werden;

2) in der Einrichtung des Kirchenjahrs;

3) in den Ceremonien im engeren Sinne in Absicht auf das Symbolische
beim Gottesdienst, auf den Vortrag des liturgischen Worts, auf die
Einrichtung des Gotteshauses, das Amtskleid u. dgl.

Der Gegner, wie der Unkundige unter den Unsern sieht in diesen übereintreffenden Stücken der luth. Liturgie mit der römischen ein gut Theil
Ueberrest papistischen Sauerteigs; der Unbefangene und Kundige aber erkennt alsbald darin den conservativen Charakter der lutherischen Reformation
und daher die Verwirklichung der in I. § 7 und 10 dargelegten Grundsätze.
Weil jedoch nach I. § 2 und 3 das Wesen und der Grundcharakter des
christlichen Gottesdienstes sich in der Liturgie ausprägt und der Geist sich
überhaupt die Form schafft und weil demgemäß das geistliche Priesterthum
aller Christen in der von Gott gewollten Ordnung auch im Gottesdienst seinen Ausdruck und seine Uebung finden muß § 9 — so findet sich des charakteristisch Unterscheidenden zwischen der lutherischen und römischen Liturgie wiederum desto mehr und desto Bedeutenderes. Dies dürfte außer dem,
was an papistischem Sauerteig vom Gottesdienst ausgeschieden ist,
folgendes sein:

1) der ehedem überwiegend, jetzt allein herrschende Gebrauch der Landessprache;

2) die Theilnahme der ganzen Gemeinde an dem liturgischen Wechselgesang;

Report on the Right Mean of the Lutheran Liturgy. 201

Note. Unfortunately the Puritan form of worship still holds, in many places here in this country, its unquestioned citizenship even in the Lutheran congregations that are not associated with the pseudo-Lutheran General Synod.

III.
The Realization of the Christian Principles in the Model of the Complete Lutheran Liturgy.

§ 1.
The Roman and the Lutheran Liturgy.

As we now proceed to the demonstration that the principles set forth under I. are realized in the complete liturgy of the Lutheran Church, it seems best first to point out what is shared and what is distinctive between the Roman and the Lutheran liturgy.

Since the chief Lutheran service is nothing else, and claims to be nothing else, than the purified, the true Christian Mass (I, § 7), and since Luther's Little Book of Baptism is nothing else than the Roman baptismal formula in a purified, more original shape, there is found in quite a number of particulars a certain similarity in the outward appearance of the Lutheran service to the Roman. This consists

1) in the essential parts of the Mass and of Baptism, as we shall specify them individually hereafter;

2) in the arrangement of the church year;

3) in the ceremonies in the narrower sense, with respect to the symbolic element in worship, to the delivery of the liturgical text, to the arrangement of the church building, the vestments, and the like.

The opponent, like the uninformed among our own people, sees in these points where the Lutheran liturgy coincides with the Roman a good deal of leftover papist leaven; but the unprejudiced and well-informed observer recognizes in them at once the conservative character of the Lutheran Reformation, and thus the realization of the principles set forth in I, §§ 7 and 10. But because, according to I, §§ 2 and 3, the essence and basic character of Christian worship is expressed in the liturgy, and spirit in general creates its own form for itself, and because accordingly the spiritual priesthood of all Christians must, in the order God has willed, find its expression and exercise in worship as well (§ 9) — all the more, and all the more significantly, is what is characteristically distinctive found between the Lutheran and the Roman liturgy. This, besides what has been sifted out of the service as papist leaven, would appear to be the following:

1) the use of the vernacular, formerly predominant and now exclusively prevailing;

2) the participation of the whole congregation in the liturgical responsive singing;