Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1862, Seite 205

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Referat über die rechte Mitte der lutherischen Liturgie. 205

Einheit ist der erste Zug der Composition des Hauptgottesdienstes.
Er ist ein Ganzes in seiner schöner Gliederung, die in einem Stufengang
zum Sacramente, als ihrem Ziele strebt. Nachdem der Introitus, vom Chor
gesungen, den Gottesdienst eingeleitet und den Charakter des Sonn- und
Festtags bezeichnet hat, demüthigt sich zuvörderst die Gemeinde im Kyrie
vor Gott und steigt darauf durchs Gloria und den Hymnus Angelicus (Allein Gott ꝛc.) also im Preis dessen, der aus großer Liebe zur Welt
seinen Sohn dahingegeben hat, aufwärts zur Bitte, zum Anhören des
Worts in Epistel und Evangelium mit dem Lobgesang oder dem
Hauptlied oder Festlied dazwischen, zum freudigen und tapfern
Glaubensbekenntniß, nach dessen Amen sie mit Maria niedersitzt,
und ruht, um zur Förderung ihres inwendigen Lebens die dem Glauben der
Kirche ähnliche Weissagung in der Predigt zu vernehmen, die zuletzt in der
sich anschließenden öffentlichen, allgemeinen Beichte und Absolution
als einer Uebung und Application des gehörten Gesetzes und Evangeliums ausläuft. Nach diesem Ruhepunkt kehrt sich die Gemeinde der Besiegelung der Gnadenverheißung im Wort, der Handlung des Sacraments zu.
Reich gemacht durchs Wort des Evangeliums und mit Trost und Freudigkeit
durch die Absolution insonderheit erfüllt, läßt sie im Kirchengebet,
den begehrten Fürbitten ꝛc. und dem heil. Vaterunser ihre Bitte im
Gebet und Flehen mit Danksagung vor Gott kund werden, und damit auch
die Daheimgebliebenen im Gebet der Gebete sich mit ihr vereinigen, ruft sie
beim Beginn desselben diese durch das dreimalige Anschlagen der Betglocke
dazu auf. So vorbereitet auf die Vereinigung mit dem HErrn und die Besiegelung der im Wort durch den Glauben ergriffenen Gnade naht man
zum Altare, dem HErrn dabei in der Psalmodie, dem „Schaffe in mir
Gott“ aus Ps. 51 das Opfer eines bußfertigen Herzens, wie das der Liebe in
freiwilliger Spende für den Gotteskasten darzubringen. Die Präfation,
ihrem Namen nach Einleitung, ihrem wesentlichen Ursprung nach nahezu
apostolisch, ist Danksagung, Eucharistie, und Anbetung durch das Dreimalheilig (Sanctus) vor dem, der da kommt durchs Sacrament im Namen
des HErrn. Im Vaterunser — da und dort mit vorausgehender Lutherscher Abendmahlsvermahnung in kürzerer Form — und den
Testamentsworten vollzieht sich die Consecration und indem darauf im Agnus Dei die Gemeinde einmüthig des HErrn Tod verkündigt
und im Friedensgruß nochmals die Versicherung seiner Gnade empfängt,
werden unter dem Bekenntniß der wahrhaftigen Gegenwart
des Leibes und Blutes Christi dieselben unter dem Brot und Wein, kraft der
Einsetzung des HErrn, ausgetheilt. Trefflich schließt sich nun an die
Distribution in manchen Liturgien das Nunc dimittis („HErr nun
lässest du deinen Diener in Frieden fahren“ oder: „Mit Fried und Freud ich
fahr dahin“) an — denn was kann man im Jammerthal von Kräften der
zukünftigen Welt mehr verlangen, als den Genuß des Leibes und Blutes
Christi zur Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit und wann könnte

Report on the Right Mean of the Lutheran Liturgy. 205

Unity is the first feature of the composition of the chief service.
It is a whole in its beautiful articulation, which strives, in a graduated ascent,
toward the sacrament as its goal. After the Introit, sung by the choir,
has opened the service and marked the character of the Sunday or
festival day, the congregation first humbles itself in the Kyrie
before God, and then ascends, through the Gloria and the Hymnus
Angelicus ("Alone to God," etc.), in praise of him who out of great love for the world
gave up his Son, upward to petition, to the hearing of the
Word in Epistle and Gospel, with the gradual hymn or the
chief hymn or festival hymn between them, to the joyful and courageous
confession of faith, after whose Amen it sits down with Mary
and rests, in order, for the furtherance of its inward life, to hear in the sermon
the proclamation resembling the faith of the Church, which finally issues
into the public, general confession and absolution that follows,
as an exercise and application of the Law and Gospel that have been heard.
After this point of rest the congregation turns toward the sealing
of the promise of grace given in the Word, that is, toward the administration of the sacrament.
Made rich by the word of the Gospel and filled in particular with comfort and joy
through the absolution, it makes known its petition, in the Church Prayer,
the intercessions asked for, etc., and the holy Our Father, in
prayer and supplication with thanksgiving before God, and, so that
those who remained at home may unite with it in the prayer of prayers, it summons
them to do so at its beginning by the threefold ringing of the prayer-bell.
Thus prepared for union with the Lord and for the sealing
of the grace laid hold of by faith in the Word, one draws near
to the altar, there to offer the Lord, in the Psalmody, in "Create in me,
O God" from Psalm 51, the sacrifice of a penitent heart, as well as that of love, in
a freewill offering for the poor-box. The Preface,
an introduction by name, and by its essential origin nearly
apostolic, is thanksgiving, eucharist, and adoration through the Thrice-
Holy (Sanctus) before him who comes through the sacrament in the name
of the Lord. In the Lord's Prayer — here and there preceded by Luther's
exhortation before the Supper in its shorter form — and in the
words of institution, the consecration is accomplished, and as thereupon,
in the Agnus Dei, the congregation with one accord proclaims the Lord's death,
and in the Peace once more receives the assurance of his grace,
the body and blood of Christ, under the confession of their true presence,
are distributed under the bread and wine, by virtue of the
Lord's institution. Fittingly the Nunc Dimittis ("Lord, now
lettest thou thy servant depart in peace" or: "In peace and joy I
now depart") follows the distribution in many liturgies — for what more can one
ask, in this vale of tears, of the powers of the
world to come, than the enjoyment of the body and blood of
Christ for the forgiveness of sins, life, and salvation, and when could