Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1862, Seite 206

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206 Referat über die rechte Mitte der lutherischen Liturgie.

wohl die Sehnsucht, ihn zu schauen, wie er ist, größer sein, als da, wo er sich
so nahe zu uns thut? Den Schluß des nun zu seinem Höhepunkt gekommenen Gottesdienstes bildet die Danksagungscollecte, die zugleich Bitte
um die Frucht des empfangenen Sacraments ist und der Aaronische Segen, „als Bekräftigung und Besiegelung aller durch Wort und Sacrament
empfangenen Gnadengaben durch eine letzte Gnadenmittheilung“ von dem,
der Eines giebt im Mannichfaltigen, und in dem Einen Mannichfaltiges.

Als zweiter charakteristischer Zug dürfte Freiheit und Mannichfaltigkeit der Bewegung, wie Einfachheit und Einfältigkeit zu bezeichnen sein. Gesprochenes und gesungenes Wort, bald als freie,
bald als feststehende Rede, bald durch den Diener des Worts, bald durch
Gemeinde, dazwischen auch dem Chor, (der nicht eigentlich als Vertreter der
Gemeinde, sondern als ein aus ihr heraustretender Kreis zu betrachten ist,
der die Gabe des Gesangs als besonderes Opfer zur Heiligung des göttlichen
Namens und zur Erbauung der Gemeinde Gottes darbringt) — erzeugen eine
reiche Mannichfaltigkeit und einen wunderlieblichen Wechsel. Indem aber
diese Mannichfaltigkeit und dieser Wechsel nicht durch Willkühr, sondern durch
die Idee der ganzen Messe oder Communion — das Wort der Verheißung
und in ihm Christus*) — bestimmt ist, so zeichnet sich gegenüber papistischer
Ueberladung der ganze Gottesdienst wieder durch Einfachheit und Einfalt aus, die eben deshalb auch zu ihrem Verständniß und zum Wohlgefallen
an ihnen ein einfältiges und kindliches Gemüth erfordert; denn nicht die reformirte Kahlheit und Entleerung gibt dem Gottesdienst eigentlich das Gepräge der Einfachheit und Einfalt, sondern diejenigen Formen und diejenige
Gliederung derselben, durch welche unwillkührlich das Gemüth auf das Wort
und Sacrament durchweg hingelenkt wird, so daß, mit Luther zu reden,
„alles um des Worts und Sacraments willen unter den
Christen geschieht im Gottesdienst.“

Durch die einzelnen Theile des Gottesdienstes und deren Zusammenfügung zu einem abgerundeten charakteristischen, von dem Einen Nothwendigen getragenen und durchdrungenen Ganzen finden somit die in § 6-10
entwickelten Grundsätze ihre Verwirklichung.

Hierbei erlaubt sich nun noch Referent für einzelne Stücke, wie für das
Ganze des Hauptgottesdienstes theils zur Bestätigung des hierüber Gesagten,
theils zum eingehenderen Verständniß etliche der hierher gehörigen Aussprüche Dr. Luthers anzuführen.

1. über die einzelnen Bestandtheile des Hauptgottesdienstes.

*) Als Ziel und Schlußstein des Hauptgottesdienstes stellt Referent das heil.
Abendmahl lediglich insofern hin, insofern es das zuletzt folgende Siegel des durch Predigt und Absolution verkündigten Evangeliums ist. Leitende Idee der Communio ist
und bleibt das Wort der Verheißung in Predigt, Absolution und Sacrament.
Vgl. damit das sub I. § 8 über die Stellung des Worts und Sacraments in diesem Ref.
Gesagte nebst den sub b. betreffenden Citaten aus Dr. Luthers WW., desgl. das Citat im
vorhergehenden Paragraph.

206 Report on the Right Mean of the Lutheran Liturgy.

could the longing to see him as he is be greater than there, where he draws
so near to us? The close of the service, now having arrived at its high point,
is formed by the Thanksgiving Collect, which is at once a petition
for the fruit of the sacrament received, and the Aaronic Blessing, "as the confirmation and sealing of all the gifts of grace received through Word and sacrament,
by a final impartation of grace" from him
who gives one thing in the manifold, and manifold things in the one.

As a second characteristic feature one might name freedom and manifold
variety of movement, as well as simplicity and single-heartedness. Spoken and sung word, now as free,
now as fixed speech, now through the minister of the Word, now through
the congregation, and between these also through the choir (which is not properly to be regarded as a representative of the
congregation, but as a circle stepping forth out of it,
which offers the gift of song as a special sacrifice for the sanctifying of the divine
Name and for the edification of the congregation of God) — these produce a
rich variety and a wondrously lovely alternation. But since
this variety and this alternation are determined not by arbitrary choice, but by
the idea of the whole Mass or Communion — the word of promise
and, in it, Christ*) — the whole service, over against papist
overloading, is again marked by simplicity and singleness of heart, which for that very reason
also requires, for its understanding and for taking pleasure in it, a simple and
childlike disposition; for it is not Reformed bareness and emptying-out that actually gives divine service
the stamp of simplicity and singleness of heart, but rather those forms and that
articulation of it by which the disposition is, throughout, involuntarily directed
to the Word and sacrament, so that, to speak with Luther,
"everything that happens among Christians in divine service happens
for the sake of the Word and the sacrament."

Through the individual parts of the service and their combination
into a rounded, characteristic whole, borne and pervaded by the one thing needful,
the principles developed in §§ 6-10 thus find their realization.

Here the reporter now further permits himself, for individual pieces as well as for the
whole of the chief service, partly to confirm what has been said about it here,
partly for a more thorough understanding, to adduce some of the relevant
sayings of Dr. Luther.

1. On the individual component parts of the chief service.

*) As the goal and capstone of the chief service, the reporter presents the Holy
Supper only in the sense that it is the final seal of the Gospel proclaimed through preaching and absolution. The guiding idea of the Communion is
and remains the word of promise in preaching, absolution, and the sacrament.
Compare with this what was said sub I, § 8, on the position of the Word and sacrament in this report,
together with the relevant citations under sub b from Dr. Luther's works, likewise the citation in
the preceding paragraph.