Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1862, Seite 196

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196 Referat über die rechte Mitte der lutherischen Liturgie.

Kasel, Alben, Altar, heben auf, wie lange es uns gelüstet. Darum soll mein
Rottengeist nicht wider uns Wittenberger auf die Weise fechten: Sie heben
das Sacrament auf, darum sündigen sie wider Gott; sondern also:
Sie lehren und gebieten, man müsse das Sacrament aufheben bei einer
Todsünde, darum sündigen sie wider Gott; denn so thun und lehren
die Papisten. Wir aber lehren nicht so und thun das also frei, so lang
es uns lüstet. Das Thun schadt nicht, die Lehre aber ist der Teufel.
Wiederum im Kloster lassen wirs; aber wir lehrens nicht, wie Dr. Carlstadt thut; das Lassen schadt nicht, das Lehren aber ist der Teufel.
Daraus merke nu, welches des Endchrist Vettern seien,
wir oder Dr. Carlstadt. Wir thun wie die Papisten, ohn daß wir die Lehre,
Gebot und Zwang nicht leiden, wir lassen auch wie die Carlstadtischen,
aber das Verbot leiden wir nicht. So sind nu der Pabst und
Dr. Carlstadt rechte Vettern im Lehren; denn sie lehren beide, einer das Thun, der ander das Lassen. Wir lehren aber keines und thun beides.“ (Erl. A. 29, 189 ff.)

Derselbe: „Mich wundert aber dieser Jüdischen Heiligen, die so steif am
Gesetz Mosis hangen und wider die Bilder toben, wie sie mit Gulden und
Kleinodien thun, da Bilder auf stehen? Denn ich höre, sie haben viel Gulden
und Kleinod; so münzt man im Joachimsthal St. Joachim auf die Groschen.
Es wäre mein Rath, daß man den großen Heiligen von den Sünden hülfe
und nähme ihnen die Gulden und silber Groschen und Becher. Denn ob sie
wohl den Bildern feind sind, ist doch zu besorgen, sie seien noch nicht so
fern entgrobet, noch in die Studirung und Verwunderung und Besprengung
kommen, daß sie dieselbigen von sich selber könnten wegwerfen: auch ist vielleicht die Menschheit noch so schwach, daß auch die lebendige Stimme vom
Himmel nicht genug sei, sondern gute starke Gesellen, die sonst nicht viel zu
verzehren hätten.

Es hat auch noch ein Fehl mit diesen Bilderstürmern, daß sie selbst ohne
Ordnung drein fallen und nicht mit ordentlicher Gewalt fahren: wie denn
ihre Propheten stehen, schreien und hetzen den Pöfel, und sagen: ha, haue,
reiß, beiß, schmeiß, brich, stich, stoße, tritt, wirf, schlage die Götzen ins Maul,
siehest du ein Crucifix, so speie ihm ins Angesicht ꝛc. Das heißt Carlstadtisch
die Bilder abgethan, ja den Pöfel toll und thöricht machen und heimlich zum
Aufruhr gewöhnen, welche denn in das Werk hineinplumpen, meinen, sie seien
nu große Heilige, werden so stolz und frech, daß über die Maße ist:
und wenn mans bei dem Licht ansiehet, so ists ein Gesetzwerk, ohn Geist und
Glauben geschehen und doch eine Hoffarth im Herzen macht, als seien sie
durch solch Werk für Gott etwas sonderlich. Das heißt denn eigentlich
wiederum Werk und freien Willen gelehret.“ (Erl. A. 29, 146 ff.)

Anmerkung. Historische Belege liefern außer der Bilderstürmerei zur
Reformationszeit die Streitigkeiten der Puritaner mit den Episcopalen betreffs
liturgischer Dinge; die gottesdienstlichen Versammlungen der Methodisten,

der Quäker u. dgl. m. Charakteristisch ist auch die Abneigung des Pietismus
gegen die Liturgie ꝛc.

196 Report on the Right Mean of the Lutheran Liturgy.

chasuble, albs, altar; we elevate [the sacrament] as long as we please. Therefore my
fanatic spirit shall not fight against us Wittenbergers in this way: They elevate
the sacrament, therefore they sin against God; but rather thus:
They teach and command that one must elevate the sacrament on pain of
mortal sin, therefore they sin against God; for that is what the papists
do and teach. But we do not teach so, and do this freely, as long
as we please. The doing does no harm; but the teaching is the devil's.
Again, in the monastery we leave it undone; but we do not teach it, as Dr. Karlstadt does; the leaving undone does no harm, but the teaching of it is the devil's.
From this, mark well, who are the Antichrist's cousins,
we or Dr. Karlstadt. We do as the papists do, except that we do not tolerate the teaching,
command, and compulsion; we also leave off, as the Karlstadtians do,
but we do not tolerate the prohibition. So the pope and
Dr. Karlstadt are indeed true cousins in their teaching; for they both teach,
one the doing, the other the leaving undone. But we teach neither, and do both." (Erl. A. 29, 189 ff.)

The same [Luther]: "But I marvel at these Jewish saints, who cling so stiffly to
the Law of Moses and rage against images, [yet see] how they behave toward the gold and
jewels where images stand upon them. For I hear they have much gold
and jewelry; thus in Joachimsthal they mint St. Joachim onto the groschen.
It would be my counsel that one help these great saints out of their sins
and take from them the gold and silver groschen and cups. For although they
are indeed hostile to images, it is still to be feared that they are not yet
so far refined, nor have come so far into study and wonder and sprinkling [with holy water],
that they could of themselves cast such things away; it may also be
that mankind is still so weak that even the living voice from
heaven is not enough, but [needs] good strong fellows who otherwise would not have much to
live on.

There is also still another fault with these image-breakers, that they themselves fall to it without
order and do not proceed with orderly authority: for their
prophets stand, cry out, and incite the mob, saying: ha, hew,
tear, bite, smite, break, stab, thrust, kick, throw, strike the idols in the mouth,
if you see a crucifix, spit in its face, etc. This is called, in the Karlstadtian manner,
doing away with images — indeed, making the mob mad and foolish and secretly accustoming it to
uproar, so that they plunge headlong into the deed, thinking themselves
now great saints, becoming so proud and insolent that it is beyond measure;
and when one looks at it in the light, it is a work of the law, done without spirit and
faith, and yet it produces a pride in the heart, as though they were
something special before God through such a work. That is properly called
teaching works and free will all over again." (Erl. A. 29, 146 ff.)

Note. Historical evidence, besides the iconoclasm of the
Reformation period, is furnished by the disputes of the Puritans with the Episcopalians regarding
liturgical matters; by the worship assemblies of the Methodists,

the Quakers, and the like. Characteristic, too, is the aversion of Pietism
to the liturgy, etc.