Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1862, Seite 208

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208 Die Artikel des christlichen Glaubens.

die es nicht besser könnten, sondern auch um der Schwärmer und Secten
willen zu verhüten, wie man siehet und spüret an den Homilien in der Metten,
daß etwa eben auch solche Weise gewesen ist. Sonst, wo nicht geistlicher Verstand und der Geist selbst redet durch die Prediger (welchen ich nicht will hiemit Ziel setzen), der Geist lehret wohl baß reden, denn alle Postillen und Homilien, so kommts doch endlich dahin, daß ein Jeglicher predigen wird, was
er will, und anstatt des Evangelii und seiner Auslegung wiederum von blau
Enten gepredigt wird. Denn auch das der Ursachen eine ist, daß wir die
Episteln und Evangelia, wie sie in den Postillen geordnet stehen, behalten,
daß der geistreichen Prediger wenig seind, die ganzen Evangelisten oder ander
Buch gewaltiglich und nützlich handeln mögen.“ (Erl. A. 22, 238. 239.)

(Schluß folgt.)

Die Artikel des christlichen Glaubens.*)
(Eine der St. Louiser Pastoralconferenz vorgelegte und von derselben besprochene Arbeit
Pastor Otto Hanser's.)

I.

Die ganze heil. Schrift als göttliche Offenbarung ist Gegenstand des
Glaubens. Aber unter dem, was sie den Menschen zum Glauben vorlegt,
ist eine Anzahl von Lehren, die ein Ganzes bilden und zwar ein solches
Ganze, das ein lebendiger Leib ist, dessen Theile unter sich sowohl, wie mit
dem Ganzen in organischem Zusammenhange stehen. Dieses Ganze ist der
Inbegriff dessen, was der Mensch zu glauben hat. um selig zu werden und
heißt Glaubenslehre (corpus doctrinae). Ihre einzelnen Theile oder Lehren
heißen Glaubens-Artikel (articulus fidei.)

Anmerk. Es ist ein Unterschied zwischen Gegenstand des Glaubens
und Glaubensartikel. Während nämlich alles, was die heil. Schrift
enthält, auch das Unscheinbarste und das in keiner unmittelbaren
Beziehung zum Heile des Menschen steht, als göttliche Offenbarung den Gehorsam des Glaubens vom Menschen fordert, so versteht man unter Glaubensartikel nur eine solche Lehre, welche zur
Erzeugung und Erhaltung des seligmachenden Glaubens in jedem
Menschen nöthig ist und durch deren Hinwegnahme der Leib der Lehre
verstümmelt wird.

„Artikel“ werden die einzelnen Lehren genannt (von dem lateinischen articulus, das kleine, mehrere Glieder verbindende Gelenk) —
anzuzeigen erstlich: daß sie zwar in Bezug auf das Ganze der Glaubenslehre oder in Bezug auf die übrigen Artikel in sich abgeschlossene
organische Theile sind; und sich darum zweitens: von einander gesondert betrachten lassen, indem nicht einer im andern enthalten ist, dennoch aber drittens: unter sich selbst sowohl, wie besonders zum Ganzen

*) cf. Joh. Guil. Baieri comp. theol. pos. § XXVII—XXXIV p. 41—56,

208 The Articles of the Christian Faith.

who could not do it better themselves, but also in order to guard against the enthusiasts and sects, as one sees and observes in the homilies at Matins,
that things were apparently much the same then. Otherwise, where spiritual understanding and the Spirit himself does not speak through the preachers (to whom I do not wish hereby to set a limit), the Spirit does indeed teach one to speak better than all postils and homilies do; still it comes to this in the end, that everyone will preach what
he pleases, and instead of the Gospel and its exposition, one is once again preached
moonshine. For this too is one of the reasons that we
retain the Epistles and Gospels as they stand arranged in the postils,
namely that there are few preachers gifted enough in spirit to be able to treat whole
evangelists or other books of the Bible powerfully and profitably." (Erl. A. 22, 238-239.)

(Conclusion to follow.)

The Articles of the Christian Faith.*)
(A work submitted to and discussed by the St. Louis Pastoral Conference,
by Pastor Otto Hanser.)

I.

The whole of Holy Scripture, as divine revelation, is an object of
faith. But among what it sets before men to be believed,
there is a certain number of doctrines that form a whole — and indeed such
a whole as is a living body, whose parts stand in organic connection both among
themselves and with the whole. This whole is the
sum of what man must believe in order to be saved, and
is called the doctrine of the faith (corpus doctrinae). Its individual parts or doctrines
are called articles of faith (articulus fidei).

Note. There is a distinction between the object of faith
and an article of faith. For while everything that Holy Scripture
contains — even the most inconspicuous thing, and one standing in no direct
relation to man's salvation — demands, as divine
revelation, the obedience of faith from man, one understands by "article of faith" only such a doctrine as is
necessary for the producing and preserving of saving faith in every
person, and by whose removal the body of doctrine
would be mutilated.

The individual doctrines are called "articles" (from the Latin
articulus, the small joint that connects several limbs) —
signifying, first, that although they are, in relation to the whole of the doctrine
of the faith, or in relation to the other articles, organic parts complete in themselves; and that they may accordingly, second, be
considered separately from one another, in that none is contained in another; yet, third, that among themselves as well as, in particular, with the whole

*) cf. John William Baier, Compendium Theologiae Positivae, § XXVII-XXXIV, pp. 41-56,