Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1862, Seite 213

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Die Artikel des christlichen Glaubens. 213

fundaments nicht wissen kann, die aber doch ohne Verletzung des Fundaments nicht geleugnet werden können. Dahin gehören die Artikel
von den characteristischen Eigenschaften der göttlichen Personen, von der persönlichen Vereinigung und Mittheilung der beiden Naturen in Christo, von
der Erbsünde, von der Rechtfertigung allein durch den Glauben mit Ausschluß jeglichen Werkes u. s. w. Obwohl nicht von allen einfältigen Christen
eine Kenntniß dieser Artikel schlechterdings erforderlich ist, um Gläubige zu
sein, so kann doch das Leugnen derselben nicht zugleich mit dem Glauben
und Heil dessen bestehen, der da leugnet; es sei denn, daß die außerordentliche Einfalt und die Unkenntniß der Consequenz, durch welche das Leugnen
den Glaubensgrund umstößt, und ein Herz dazu kommt, das vor solchem
Irrthum erschrickt und besserer Unterweisung zugänglich ist.

Die secundären Artikel sind eigentlich mehr Bestandttheile oder
Erklärungen der primären, als besondre, von den übrigen Artikeln unterschiedene selbstständige Artikel. Sie heißen aber mit Recht fundamentale Glaubensartikel in weiterer Bedeutung, insofern sie zum Glauben gehören und mit dem Heilsgrunde zusammenhängen. So sind z. B.
im Artikel von der Person Christi drei Theile über die drei Arten der
Mittheilung der Eigenschaften.

Der Unterschied zwischen den primären und secundären Artikeln
liegt also darin, daß man die ersteren nicht nur nicht leugnen darf,
sondern sie auch alle wissen muß, um zum seligmachenden Glauben zu
kommen — während man ohne die letzteren zu wissen, doch den seligmachenden Glauben haben kann. Aber sie dürfen nicht geleugnet werden, da ihre Leugnung allezeit einen Irrthum einschließt, der durch
Consequenz das Glaubensfundament umstößt.

Der Grund, warum man die secundären Artikel nicht schlechterdings wissen muß, um selig werden zu können, liegt nicht darin, daß
man mit Annahme der primären Artikel zugleich auch unbewußt die
secundären mit annehme, z. B. wenn ich glaube, daß IEsus Christus
Gott und Mensch sei, daß ich dann auch implicite die drei Arten der
Mittheilung der Eigenschaften glaube, — das wäre der katholische Köhlerglaube! — Sondern der Grund liegt darin, daß diese secundären
Fundamentalartikel nicht nothwendig zur Erzeugung des seligmachenden
Glaubens gehören, wie die nachstehenden Beispiele zeigen werden.

Der Artikel von den characteristischen Eigenschaften der drei Personen in der Gottheit ist ein secundärer Artikel, denn es kann ein einfältiger Christ Vater, Sohn und heil. Geist als den Einen wahren Gott
glauben und verehren, ohne zu wissen und daran zu denken, wie die
Person vom Wesen, die Persönlichkeit des Sohnes von der des Vaters
u. s. w. unterschieden ist. Wiedrum aber: wer die characteristischen
Eigenschaften der göttlichen Personen, dadurch sie von einander unterschieden sind, leugnen wollte, der würde damit die göttlichen Personen selbst leugnen; denn die göttlichen Personen sind gerade durch diese

The Articles of the Christian Faith. 213

of the foundation without knowing, but which nevertheless cannot be denied without injury
to the foundation. Here belong the articles
concerning the characteristic properties of the divine persons, of the personal
union and communication of the two natures in Christ, of
original sin, of justification by faith alone to the exclusion
of any works, and so forth. Although knowledge of these articles is not, strictly speaking, required of every simple Christian
in order to be a believer, the denial of them nevertheless cannot coexist
with the faith and salvation of the one who denies them; unless it be that his
extraordinary simplicity and ignorance of the logical consequence, by which the denial
overturns the ground of faith, are joined with a heart that
is terrified at such an error and open to better instruction.

The secondary articles are properly speaking more component parts or
explanations of the primary ones than special, self-standing articles distinct
from the other articles. But they are rightly called
fundamental articles of faith in a wider sense, insofar as they belong to the faith
and are connected with the ground of salvation. Thus, for example,
in the article on the Person of Christ there are three parts concerning the three modes
of the communication of properties.

The difference between the primary and the secondary articles
lies, then, in this: that the former may not only not be denied,
but must all be known in order to attain saving faith —
whereas one can have saving faith without knowing the latter.
But they may not be denied, since their denial always involves an error
that, by logical consequence, overturns the foundation of faith.

The reason why one need not, strictly speaking, know the secondary articles
in order to be able to be saved does not lie in this, that
by accepting the primary articles one thereby also unconsciously accepts the
secondary ones — for example, that if I believe that Jesus Christ
is God and man, I thereby also implicitly believe the three modes of the
communication of properties — that would be the Catholic charcoal-burner's
faith! — Rather the reason lies in this, that these secondary
fundamental articles do not necessarily belong to the producing of saving
faith, as the following examples will show.

The article concerning the characteristic properties of the three persons
in the Godhead is a secondary article, for a simple Christian can
believe in and worship Father, Son, and Holy Spirit as the one true God,
without knowing or thinking about how person is distinguished from essence, or the personhood of the Son from that of the Father,
and so on. But conversely: whoever wished to deny the characteristic
properties of the divine persons, by which they are distinguished from one another,
would thereby be denying the divine persons themselves; for the divine persons are constituted precisely by these