Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1862, Seite 217

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auf die zwischen Lutheranern und Reformirten streitigen Punkte“ und einen „kurzen Abriß der hauptsächlichsten ungesunden religiösen Richtungen“ enthält. Das ist in der That Schade, so wahr es ist, daß das Büchlein auch so ein Ganzes bildet. Immerhin aber freut es uns, die wackere Arbeit des theueren Dr. Graul auch in englischer Sprache verbreitet zu sehen, und wünschen wir dem l. Büchlein von Herzen viele Leser und guten Erfolg. C.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. America.

Der „Lutheran and Missionary“ über die jüngste Generalsynode. In der Nummer dieses Blattes vom 22. Mai findet sich ein Aufsatz mit der Ueberschrift: „Die jüngste Generalsynode“ von offenbar apologetisch sein sollendem Charakter. Leider ist derselbe so übel gerathen, daß seine nichtssagende Armseligkeit wohl mit das sprechendste Zeugniß abgiebt für den nichtssagenden Charakter der von ihm vertretenen ehrw. Versammlung. Er beginnt mit einer haarsträubenden Schilderung der beiden Extreme, der steifsten Symbolisten und der maßlosesten Neumaßregel-Leute, die, wie das Gerücht ging, auf dieser Versammlung vertreten sein sollten, und tröstet mit der Versicherung: „Selbst diese Extreme, wenn solche gegenwärtig waren, vereinigten sich in dem Gefühl, daß nie eine anmuthigere kleine Stadt (als Lancaster, der Sitz der diesjährigen Versammlung), eine freundlichere und lieblichere Gemeinde die Generalsynode in ihren Schooß aufgenommen habe.“ Freilich muß er dann zugestehen, daß es Punkte gab, die nicht von allen auf gleiche Weise angeschaut wurden, und daß namentlich die Wahl des Dr. Benjamin Kurtz zum Präsidenten der Synode sehr streng kritisirt wurde. Aber auch sie läßt sich ja entschuldigen. Sie war ja nur „ein Tribut freundlicher Gesinnung gegen einen alten und einflußreichen Diener des Worts.“ Sie hatte nicht die Meinung, des Doctors „Theologie, seine Zeitschrift (den Observer), sein Institut, seine Platform oder sein organisches Princip synodalen Lebens zu endossiren.“ Zwar hat der „gute Präsident“ offenbar den Gang der Verhandlungen meist nach den Grundsätzen und stehenden Gebräuchen einer lebhaften „verlängerten Versammlung“ geführt und zuweilen schienen alle zu sprechen und niemand zuzuhören. Aber — „es herrschte doch die beste Stimmung“. Und „jedermann sagte, was ihm beliebte, wann es ihm beliebte und so oft es ihm beliebte“, wenn auch „nichts als die weise Anordnung, die den berathenden Mitgliedern den Mund stopfte, die Synodalgeschäfte davor retten konnte, daß sie nicht durch eine Sündfluth von Worten von der Erde hinweggeschwemmt wurden“. Zwar war die Hoffnung vergebens, daß sich „die Generalsynode so weit möglich mit einiger Einmüthigkeit aussprechen würde über die weit in der Kirche verbreiteten Anschuldigungen gegen die Augsburgische Confession“. Und höchst beklagenswerth ist es, „wenn die Ursache, daß in dieser das innerste Leben berührenden Sache des Bekenntnisses unserer Kirche nichts gethan wurde, die war, daß Brüder einander mißtrauten“. Doch „solche Gefühle, wofern sie existiren, sind neueren Datums. Es gab eine Zeit, und sie ist noch nicht lange hinter uns, wo gegenseitiges Vertrauen selbst da herrschte, wo die Meinungen verschieden waren“. So bleibt der fromme Wunsch: „möge dieser Geist in seiner Fülle wiederkehren“. Schließlich wird bemerkt: „Vieles von dem, was die Generalsynode zu Stande gebracht hat, wird der Kirche wohlgefallen. Die Schritte, eine Mission in Cina zu gründen, das sich zeigende Interesse an dem guten Werk in Afrika, die Maßregeln zur Förderung der Thätigkeit für innere Mission, die Beschlüsse über den Zustand des Landes — alles dieses waren rechte Sachen, gethan in der rechten Weise. Sagt man: unsere Generalsynode dürfte mehr gethan haben, so mag man andererseits befürworten, daß sie doch einiges gethan hat; sagt man: einige ihrer Verrichtungen dürften besser gethan worden sein, so mag mit gleicher Wahrheit behauptet werden, daß doch einiges gut gemacht worden ist und daß

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concerning the points in dispute between Lutherans and Reformed" and a "short outline of the principal unsound religious tendencies." That is indeed a pity, true as it is that the little book also forms a unity in this way. Still, we are glad to see the good Dr. Graul's able work circulated in the English language as well, and heartily wish the little book many readers and good success. C.

Church News of the Day.

I. America.

The "Lutheran and Missionary" on the recent General Synod. In the issue of that paper of May 22 there appears an article headed "The Recent General Synod," of an evidently apologetic intended character. Unfortunately it has turned out so badly that its vacuous feebleness is itself about the most telling testimony to the vacuous character of the reverend assembly it represents. It opens with a hair-raising account of the two extremes — the stiffest symbolists and the most immoderate New-Measures people — who, as rumor had it, were supposed to be represented at this convention, and comforts itself with the assurance: "Even these extremes, if such were present, were united in the feeling that never did a more charming small city (than Lancaster, the seat of this year's convention), a friendlier and lovelier congregation, receive the General Synod into its bosom." To be sure, it must then admit that there were points which were not viewed alike by all, and that in particular the election of Dr. Benjamin Kurtz as president of the Synod was very sharply criticized. But even that can of course be excused. It was, after all, only "a tribute of kindly regard toward an old and influential minister of the Word." It did not mean to endorse the doctor's "theology, his periodical (the Observer), his institute, his platform, or his organic principle of synodical life." To be sure, the "good president" evidently conducted the course of the proceedings mostly according to the principles and standing usages of a lively "protracted meeting," and at times everyone seemed to be talking and no one listening. But — "the best of spirits prevailed nonetheless." And "everyone said what he pleased, when he pleased, and as often as he pleased," even though "nothing but the wise arrangement that stopped the mouths of the deliberating members could save the synodical business from being swept off the face of the earth by a flood of words." To be sure, the hope was vain that "the General Synod would, so far as possible, express itself with some unanimity concerning the accusations, widespread in the church, against the Augsburg Confession." And it is most lamentable "if the reason nothing was done in this matter touching the very life of our church's confession was that brethren distrusted one another." Yet "such feelings, insofar as they exist, are of recent date. There was a time, and it is not long behind us, when mutual trust prevailed even where opinions differed." So the pious wish remains: "may this spirit return in its fullness." Finally it is remarked: "Much of what the General Synod has accomplished will please the church. The steps taken toward founding a mission in China, the interest shown in the good work in Africa, the measures for furthering the work of home missions, the resolutions on the state of the country — all these were the right things, done in the right way. Should one say our General Synod might have done more, one may on the other hand urge that it has after all done something; should one say some of its actions might have been better done, it may with equal truth be maintained that something good was nonetheless accomplished, and that