Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1862, Seite 195

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Referat über die rechte Mitte der lutherischen Liturgie. 195

apostolischen Gebrauch sucht, alles in der nachapostolischen Zeit zum Kirchengebrauch Gewordene rücksichtslos verwirft, eben damit radical mit der Geschichte bricht und zugleich der Willkühr, die sich bis zum Vandalismus steigert,
Thür und Thor öffnet.

Luther, wider die himml. Propheten: „Gleichwie wir den Pabst auch
deshalben den Endechrist erweiset haben, daß er solche Freiheit bricht mit
Gesetzen, da Christus Freiheit haben will; und mein Rottengeist plumpt eben
denselben Weg hinein, will auch fangen, das Christus frei haben will.
Aber es hat hierinnen mit dem Rottengeist eine andere
Nasen, denn mit dem Pabst, sie brechen beide die christliche Freiheit, und sind beide widerchristisch; aber der Pabst
thute durch Gebot, Dr. Carlstadt durch Verbot; der Pabst heißt thun,
Dr. Carlstadt heißt lassen: wie denn die christliche Freiheit durch die
zweierlei gebrochen wird, wenn man gebeut, zwingt und dringt zu thun,
das doch nicht geboten noch erzwungen ist von Gott, oder wenn man verbeut, wehret und hindert zu lassen, das doch nicht verboten noch gewehret ist
von Gott: denn mein Gewissen ist ebensowohl gefangen und verführet,
wenn es etwas lassen muß, das nicht noth ist zu lassen, als wenn es etwas
thun muß, das nicht noth zu thun ist: und die christliche Freiheit ebensowohl untergehet, wenn sie lassen soll, das sie nicht lassen muß, als wenn sie
thun soll, das sie nicht thun muß. . . .

Nun ist das Aufheben des Sacraments, Platten tragen, Kasel und
Alben anlegen ꝛc. ein Thun, da Gott nichts von geboten, noch verboten hat;
drum solls frei sein, wem es gelüstet zu thun und zu lassen; solche Freiheit will
Gott haben ꝛc. Weil aber der Pabst das Thun nicht frei läßt, sondern
zwingt dahin mit Lehre und Gebot, da greift er Gott in sein Amt und setzt
sich durstiglich an Gottes Statt, wie St. Paulus von ihm verkündigt hat
2 Thess. 2, 4., und macht Sünde, da Gott keine Sünde haben will und tödtet
damit die Seelen und verknüpft die Gewissen. Weil aber Dr. Carlstadt das
Lassen nicht frei gibt, sondern zwingt mit Verbot und Lehre, man soll es
nicht aufheben ꝛc., greift er auch Gott in sein Amt, setzt sich an seine Statt
und macht Sünde, da keine Sünde sein kann noch soll, und tödtet also auf
dieser Seiten die Seele, wie der Pabst auf jener Seiten, brechen alle beide
wie die Seelmörder die christliche Freiheit. Wir aber gehen auf der
Mittelbahn und sagen: Es gilt weder Gebietens, noch Verbietens,
weder zur Rechten, noch zur Linken, wir sind weder päbstisch, noch carlstadtisch,
sondern frei und christisch, daß wir das Sacrament aufheben wie, wo, wann,
wie lange es uns gelüstet, wie uns Gott die Freiheit hat geben. Gleichwie
wir frei sind außer der Ehe zu bleiben oder in die Ehe zu treten, Kasel zu
tragen oder nicht, Kutten und Platten zu haben oder nicht. Hier sind wir
Herren und leiden kein Gesetz, Gebot, Lehre noch Verbot. Wie wir denn
auch beiderlei hier zu Wittenberg than haben. Denn im Kloster haben wir
Meß gehabt ohne Kasel, ohne Aufheben, schlecht aufs allereinfältigst, wie Carlstadt Christus Exempel rühmet. Wiederum in der Pfarr haben wir noch

Report on the Right Mean of the Lutheran Liturgy. 195

seeks apostolic usage, ruthlessly rejects everything that became churchly practice in the post-apostolic period, and thereby breaks radically with history and at the same time throws open door and gate to the arbitrariness that escalates all the way to vandalism.

Luther, Against the Heavenly Prophets: "Just as we have for this very reason shown the pope to be the Antichrist, that he breaks such liberty with laws where Christ wills to have liberty, so my fanatic spirit [Rottengeist] plunges into that very same path, likewise wanting to capture what Christ wills to have free. But in this matter it stands otherwise with the fanatic spirit than with the pope — they both break Christian liberty, and are both anti-Christian; but the pope does it through command, Dr. Karlstadt through prohibition; the pope commands doing, Dr. Karlstadt commands leaving undone: for Christian liberty is broken by these two ways alike, whether one commands, compels, and forces the doing of what is nevertheless neither commanded nor required by God, or whether one forbids, restrains, and hinders the leaving undone of what is nevertheless neither forbidden nor restrained by God: for my conscience is just as much taken captive and led astray when it must leave something undone that there is no need to leave undone, as when it must do something that there is no need to do; and Christian liberty likewise perishes just as much when it must leave undone what it need not leave undone, as when it must do what it need not do. . . .

Now the elevation of the sacrament, wearing the tonsure, putting on chasuble and alb, etc., is a doing about which God has commanded nothing and forbidden nothing; therefore it shall be free to whoever is so minded, to do it or to leave it; such liberty God wills to have, etc. But because the pope does not leave this doing free, but forces it by teaching and command, he thereby seizes God's office and audaciously sets himself in God's place, as St. Paul foretold of him, 2 Thessalonians 2:4, and makes sin where God will have no sin, and thereby kills souls and binds consciences. But because Dr. Karlstadt likewise does not leave the leaving-undone free, but forces it with prohibition and teaching, that one should not elevate it, etc., he too seizes God's office, sets himself in his place, and makes sin where no sin can or should be, and thus kills the soul on this side, just as the pope does on that side; both alike, like murderers of souls, break Christian liberty. But we walk the middle path and say: neither commanding nor forbidding holds, neither to the right nor to the left; we are neither papist nor Karlstadtian, but free and Christian, so that we elevate the sacrament how, where, when, and for as long as we please, as God has given us the liberty to do. Just as we are free to remain outside of marriage or to enter into marriage, to wear a chasuble or not, to have cowls and tonsures or not. Here we are lords and suffer no law, command, teaching, or prohibition. As indeed we have practiced both ways here at Wittenberg. For in the monastery we held Mass without chasuble, without elevation, quite in the very simplest manner, as Karlstadt praises Christ's example. Again, in the parish [church] we still have