# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1862_S205
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Referat über die rechte Mitte der lutherischen Liturgie. 205

Einheit ist der erste Zug der Composition des Hauptgottesdienstes.
Er ist ein Ganzes in seiner schöner Gliederung, die in einem Stufengang
zum Sacramente, als ihrem Ziele strebt. Nachdem der Introitus, vom Chor
gesungen, den Gottesdienst eingeleitet und den Charakter des Sonn- und
Festtags bezeichnet hat, demüthigt sich zuvörderst die Gemeinde im Kyrie
vor Gott und steigt darauf durchs Gloria und den Hymnus Angelicus (Allein Gott ꝛc.) also im Preis dessen, der aus großer Liebe zur Welt
seinen Sohn dahingegeben hat, aufwärts zur Bitte, zum Anhören des
Worts in Epistel und Evangelium mit dem Lobgesang oder dem
Hauptlied oder Festlied dazwischen, zum freudigen und tapfern
Glaubensbekenntniß, nach dessen Amen sie mit Maria niedersitzt,
und ruht, um zur Förderung ihres inwendigen Lebens die dem Glauben der
Kirche ähnliche Weissagung in der Predigt zu vernehmen, die zuletzt in der
sich anschließenden öffentlichen, allgemeinen Beichte und Absolution
als einer Uebung und Application des gehörten Gesetzes und Evangeliums ausläuft. Nach diesem Ruhepunkt kehrt sich die Gemeinde der Besiegelung der Gnadenverheißung im Wort, der Handlung des Sacraments zu.
Reich gemacht durchs Wort des Evangeliums und mit Trost und Freudigkeit
durch die Absolution insonderheit erfüllt, läßt sie im Kirchengebet,
den begehrten Fürbitten ꝛc. und dem heil. Vaterunser ihre Bitte im
Gebet und Flehen mit Danksagung vor Gott kund werden, und damit auch
die Daheimgebliebenen im Gebet der Gebete sich mit ihr vereinigen, ruft sie
beim Beginn desselben diese durch das dreimalige Anschlagen der Betglocke
dazu auf. So vorbereitet auf die Vereinigung mit dem HErrn und die Besiegelung der im Wort durch den Glauben ergriffenen Gnade naht man
zum Altare, dem HErrn dabei in der Psalmodie, dem „Schaffe in mir
Gott“ aus Ps. 51 das Opfer eines bußfertigen Herzens, wie das der Liebe in
freiwilliger Spende für den Gotteskasten darzubringen. Die Präfation,
ihrem Namen nach Einleitung, ihrem wesentlichen Ursprung nach nahezu
apostolisch, ist Danksagung, Eucharistie, und Anbetung durch das Dreimalheilig (Sanctus) vor dem, der da kommt durchs Sacrament im Namen
des HErrn. Im Vaterunser — da und dort mit vorausgehender Lutherscher Abendmahlsvermahnung in kürzerer Form — und den
Testamentsworten vollzieht sich die Consecration und indem darauf im Agnus Dei die Gemeinde einmüthig des HErrn Tod verkündigt
und im Friedensgruß nochmals die Versicherung seiner Gnade empfängt,
werden unter dem Bekenntniß der wahrhaftigen Gegenwart
des Leibes und Blutes Christi dieselben unter dem Brot und Wein, kraft der
Einsetzung des HErrn, ausgetheilt. Trefflich schließt sich nun an die
Distribution in manchen Liturgien das Nunc dimittis („HErr nun
lässest du deinen Diener in Frieden fahren“ oder: „Mit Fried und Freud ich
fahr dahin“) an — denn was kann man im Jammerthal von Kräften der
zukünftigen Welt mehr verlangen, als den Genuß des Leibes und Blutes
Christi zur Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit und wann könnte