# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1862_S204
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204 Referat über die rechte Mitte der lutherischen Liturgie.

sich die unter I. § 1 und 8 aufgestellten Grundsätze. Siehe hierbei auch die
in letzterem Paragraph sub b. befindlichen Citate.

Augsb. Conf. Art. 24.: „Man legt den Unsern mit Unrecht auf, daß sie
die Messe sollen abgethan haben. Denn das ist öffentlich, daß die Messe,
ohne Ruhm zu reden, bei uns mit größrer Andacht und Ernst gehalten wird,
denn bei den Widersachern. So werden auch die Leute mit höchstem Fleiß zum
östernmal unterrichtet vom heil. Sacrament, wozu es eingesetzt und wie es zu
gebrauchen sei, als nämlich die erschrockenen Gewissen damit zu trösten,
dadurch das Volk zur Communion und Meß gezogen wird.“

Luther, Sermon von dem Neuen Testament, d. i. von der heil. Messe
1520: „In diesen Sprüchen (nämlich Luc. 22, 19., 1 Cor. 11, 26., Ps. 102,
22. 23., Ps. 111, 4. 5.) siehest du, wie die Meß eingesetzt ist, Christum zu predigen und loben, sein Leiden und alle seine Gnade und Wohlthat zu preisen,
damit wir ihn zu lieben, hoffen, glauben bewegt, und also auf dieselben
Wort oder Predigt, auch ein leiblich Zeichen, das ist, das Sacrament empfahen, auf daß damit unser Glaube mit göttlichen Worten und
Zeichen versorgt, befestigt, stark werde wider alle Sünd, Leiden, Tod und Hölle,
und Alles, was wider uns ist. Und wo die Predigt nicht hätt sollt sein,
hätt er die Meß nimmermehr eingesetzt. Es ist ihm mehr am Wort, denn an
den Zeichen gelegen. Denn die Predigt soll nichts anders sein, denn Verklärung der Wort Christi, da er sagt und die Meß einsetzt: Das ist mein Leib,
das ist mein Blut ꝛc. Was ist das ganz Evangelium anders, denn ein Verklärung (Erklärung) dieses Testaments? Christus hat das ganz Evangelium
in einer kurzen Summa begriffen, mit den Worten dieses Testaments oder
Sacraments. Denn das Evangelium ist nichts anderes, denn eine Verkündigung göttlicher Gnaden und Vergebung aller Sünd durch Christus Leiden uns geben. Wie St. Paul beweiset Röm. 10, (9. 11. 12.) und Christus
Luc. 24, (46. 47.). Dasselb haben auch in sich die Wort dieses Testaments,
wie wir gesehen haben.“ Erl. A. 27, 167. 168.

§ 4.
Der Hauptgottesdienst in seinen Bestandtheilen.

Da das heil. Abendmahl als Siegel des Worts Ziel und Schlußstein
des Hauptgottesdienstes ist nach § 8 b., so hat derselbe eine Menge liturgischer Formen, die bei einer vollständigen Liturgie folgende sind:
Introitus, Kyrie, Gloria mit dem et in terra, Salutation und Collecte,
Epistel, Lied, Evangelium, Glaube, Predigt, Beichte und Absolution, Kirchengebet, Fürbitten und Vater unser, Psalmodie, Präfation mit dem Sanctus,
Vater unser (da und dort mit vorausgehender Luther'scher kurzer Abendmahlsvermahnung), Consecration, Agnus Dei, Friedensgruß, Distribution
und während derselben Abendmahlslieder, Nunc dimittis oder: „Mit Fried
und Freud,“ Danksagungscollecte und Segen.

Bei näherer Betrachtung erscheinen jedoch diese Theile als kein zufälliges,
unpassendes Conglomerat (Gehäuse). Seine charakteristischen Züge sind
namentlich zwei.