Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1862, Seite 156

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156 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Genf, 30. Jan. Seit einiger Zeit erscheint hier ein Blatt, „der Rationalist“, welches es sich zur Aufgabe gemacht, die Autorität des Bibelglaubens zu vernichten, nicht etwa durch ernste kritische Forschungen, sondern durch ziemlich platte und äußerst frivole Parodien. Das Blatt wird den Lehrern auf dem Lande unentgeldlich zugesandt, und soll so die religiöse Erziehung des Volkes schon in der Quelle abschneiden. Ein hiesiger Verein hat nun den Pfarrer Puaux aus Südfrankreich berufen, um in einer Reihe von Vorträgen das Christenthum im Gegensatz zum Unglauben zu beleuchten. Am Schlusse der letzten Conferenz forderte der „Hugenotte“, wie er sich selbst nannte, ein mehr gewandter Redner, als tiefer Denker, die Ungläubigen Genfs zu einer öffentlichen Disputation über die Auferstehung Christi heraus, und wiederholte diese Herausforderung in den Blättern. Zwei Tage darauf lud ein gewisser Herr Guignard, „Oekonomist und Vertheidiger der Vernunft“, in pompösen Maueranschlägen alle Freunde der Wahrheit ein, dem Zweikampfe beizuwohnen, den er angenommen habe. Schon eine Stunde vor Beginn war der große Saal zum Erdrücken voll — aber nie hat wohl ein ernsthaft begonnenes Werk ein lächerlicheres Ende gefunden. Vom Erhabenen zum Lächerlichen ist nur ein Schritt, und dieser war der Absinth. Der Vertheidiger der Vernunft war gänzlich betrunken, und wurde nach den ersten Worten vom Publicum fürchterlich ausgepfiffen. Als er aus einem Komödianten zuletzt ein wahrer Harlekin wurde, entstand ein unbeschreiblicher Tumult; Pfarrer Puaux drückte sein Bedauern aus, wiederholte seine Herausforderung, fand aber keinen Opponenten, und so führte der ganze Versuch zu nichts weiter, als den verschiedensten Auslegungen und Glossen, und jedenfalls zu erneuertem Spott. (A. Z.)

Preußisch⸗luth. Kirche. Die oben erwähnte Verfügung der Preuß. Staatsregierung lautet, wie wir aus der Allgem. Kz. ersehen, wie folgt: „Die in neuerer Zeit unter den von der Landeskirche sich getrennt haltenden Lutheranern vorgekommenen Streitigkeiten und die damit im Zusammenhange stehenden Separationen in einzelnen Gemeinden derselben haben der königlichen Staatsregierung Veranlassung gegeben, die Frage näher zu erörtern, ob und in wie weit diejenigen Gemeinden oder Gemeindemitglieder, welche sich von dem bisherigen Gemeindeverbande und dem Vorstande der Altlutheraner, nämlich dem Ober⸗Kirchencollegium in Breslau, losgesagt und sich unter Leitung von Geistlichen, die von jenem Vorstande nicht bestätigt oder gar suspendirt sind, zu gemeinschaftlicher Religionsübung vereinigt haben, auf die Privilegien der Generalconcession vom 23. Juli 1845 Anspruch machen können. — Die Herren Minister der geistlichen Angelegenheiten, des Innern und der Justiz haben diese Frage verneint und dabei auch die Erklärung der Separatisten, daß sie ihrem bisherigen Bekenntnißstande treu bleiben wollen, für unerheblich erklärt, weil die Generalconcession vom 23. Juli 1845 nicht zu Gunsten jedes im Gegensatze zu der Landeskirche stehenden Lutherthums, sondern zu Gunsten des durch bekannte geschichtliche Vorfälle individuell bestimmten Kreises erlassen sind, welcher sich in dem Ober⸗Kirchencollegium einen staatlich anerkannten Vorstand und in diesem sein unterscheidendes Kennzeichen gegeben hat. Hieraus folgt: 1) daß die Rechte der moralischen Person (Corporationsrechte), welche die Generalconcession in Nr. 3 den Kirchengemeinden dieses Kreises zugesteht, mit der Absonderung von denselben für die sich absondernden Personen, und zwar dergestalt verloren gehen, daß sie nach Artikel 13 der Verfassungsurkunde nicht durch einen Act der Verwaltung, sondern lediglich durch ein Gesetz wieder zu erwerben sein würden. 2) Daß die Geistlichen, welche vom Ober⸗Kirchencollegium nicht bestätigt oder gar suspendirt sind, die Befugniß zur Vornahme von Amtshandlungen mit bürgerlicher Wirkung und zur Führung der Kirchenbücher nicht besitzen. Je schwerer aber diese Folgen sind, um so mehr erscheint es als eine Pflicht der Billigkeit, die Betheiligten darüber vor weiteren Maßnahmen amtlich zu belehren und ihnen eine Frist zur Ausgleichung der Zerwürfnisse zu gestatten. Indem wir diese Frist auf zwei Monate festsetzen, beauftragen wir das königliche Landrathsamt, Abschrift dieser Verfügung dem ordnungsmäßig bestallten Geistlichen der Altlutheraner dortigen Kreises, so wie demjenigen Geistlichen, unter dessen Leitung sich etwanige Separatisten begeben haben, zuzustellen, auch für die geeignete Verbreitung derselben in den einzelnen Gemeinden, auf welche die

Church-Contemporary History. 156

Geneva, Jan. 30. For some time now a paper has been appearing here, "The Rationalist," which has set itself the task of destroying the authority of biblical faith — not, indeed, through serious critical scholarship, but through rather flat and extremely frivolous parodies. The paper is sent free of charge to the teachers in the countryside, and is thus meant to cut off the religious education of the people at its very source. A local society has now called Pastor Puaux from southern France to illuminate Christianity, in a series of lectures, over against unbelief. At the close of the last conference, the "Huguenot" — as he called himself, a more polished speaker than a deep thinker — challenged the unbelievers of Geneva to a public disputation on the resurrection of Christ, and repeated this challenge in the newspapers. Two days later a certain Mr. Guignard, "economist and defender of Reason," invited, in pompous wall-posters, all friends of truth to attend the duel which he had accepted. An hour before the start the great hall was already packed to bursting — but seldom has a seriously begun undertaking found a more ridiculous end. From the sublime to the ridiculous is but a step, and this step was absinthe. The defender of Reason was thoroughly drunk, and after his first words was frightfully hissed by the audience. When at last he turned from a mere comedian into a genuine harlequin, an indescribable tumult arose; Pastor Puaux expressed his regret, repeated his challenge, but found no opponent, and so the whole attempt led to nothing further than the most varied interpretations and glosses, and, in any case, to renewed mockery. (A. Z.)

Prussian-Lutheran Church. The above-mentioned decree of the Prussian state government reads, as we learn from the Allgemeine Kirchenzeitung, as follows: "The disputes which have of late arisen among the Lutherans holding themselves separate from the territorial Church, and the separations in individual congregations of theirs connected therewith, have given the royal state government occasion to examine more closely the question whether, and how far, those congregations or congregation-members who have renounced the hitherto-existing congregational association and the board of the Old Lutherans — namely, the Upper Church Collegium in Breslau — and have united themselves, under the direction of clergy not confirmed, or even suspended, by that board, for common religious observance, can lay claim to the privileges of the General Concession of July 23, 1845. — The gentlemen Ministers of Ecclesiastical Affairs, of the Interior, and of Justice have answered this question in the negative, and in doing so have also declared irrelevant the Separatists' assertion that they intend to remain faithful to their former confessional standing, because the General Concession of July 23, 1845 was issued not in favor of every Lutheranism standing in opposition to the territorial Church, but in favor of the circle individually determined by well-known historical events, which circle has given itself, in the Upper Church Collegium, a state-recognized board, and, in that board, its distinguishing mark. From this it follows: 1) that the rights of the moral person (corporate rights), which the General Concession, in No. 3, grants to the church congregations of this circle, are lost to those persons who separate themselves from them, upon such separation, and in such a way that they could be regained, according to Article 13 of the Constitutional Charter, not by an administrative act, but only by a law. 2) That the clergy who are not confirmed, or are even suspended, by the Upper Church Collegium do not possess the authority to perform official acts with civil effect, or to keep the church registers. But the heavier these consequences are, the more it appears a duty of fairness to instruct those concerned of them officially before taking any further measures, and to allow them a period for settling their differences. In fixing this period at two months, we charge the royal district office to have a copy of this decree delivered to the duly installed clergyman of the Old Lutherans of the district in question, as well as to whichever clergyman the Separatists in question may have placed themselves under, and also to see to its suitable circulation in the individual congregations to which the