Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1862, Seite 142

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sätze zu erwarten, ist sicherlich verfehlt. Zwar sind Männer vorhanden, die
zwischen der äußersten Rechten und Linken, gleichsam in einer conservativen
Mitte sich befinden. Doch ist es fraglich, ob auch sie den reinen, ungetrüb⸗
ten und ungefärbten evangelischen Standpunkt unsrer reformatorischen Vä⸗
ter vollkommen behaupten und mit dem lutherischen Lehrbegriff auch in seinen
Consequenzen so vertraut und überhaupt der Sache so mächtig sind, um
durch ihre vereinigten Anstrengungen unter Gottes Gnade und Segen das
Irrthümliche beider Ausschreitungen auszuscheiden und eine gründlichere
Lehreinigkeit herbeizuführen, als sie bisher vorhanden war. Jedenfalls wäre
es das Gerathenste, wenn diese lutherischen Pastoren mit den beiden streiten⸗
den Theilen sich dahin vereinigen könnten, außerhalb ihres kirchlichen Ver⸗
bandes solche lutherische Theologen um ein Erkenntniß anzugehen, zu denen
sie alle das Vertrauen hätten, daß sie rechtgläubig, gelehrt und praktisch zu⸗
gleich und sonderlich mit dialektischer Schärfe begabt wären.

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Johann Georg Hamann's Bekehrung.
(Geboren zu Königsberg in Preußen 1730, gestorben zu Münster in Westphalen 1788.)

J. Georg Hamann gehört zu den wenigen hochbegabten Schriftstellern
der deutschen Nation neuerer Zeit, die von Herzen an die heilige Schrift
gläubig waren. Seine Bekehrung erzählt er selbst in „Gedanken über mei⸗
nen Lebenslauf.“ Da nun Hamann's Werke nur in wenig Händen sich be⸗
finden, so hoffen wir unseren Lesern einen Gefallen zu erweisen, wenn wir
ihnen hier Hamann's eignen Bericht, wie er zum Glauben gekommen sei,
mittheilen. Es ist derselbe im April des Jahres 1758 in London geschrieben,
wo sich Hamann damals aufhielt. Der Bericht lautet, wie folgt:

Unter dem Getümmel aller meiner Leidenschaften, die mich überschütteten,
daß ich öfters nicht Othem schöpfen konnte, bat ich immer Gott um einen
Freund, um einen weisen, redlichen Freund, dessen Bild ich nicht mehr kannte.
Ich hatte anstatt dessen die Galle der falschen Freundschaft, und die Unhin⸗
länglichkeit der bessern gekostet, genug gekostet. Ein Freund, der mir einen
Schlüssel zu meinem Herzen geben konnte, den Leitfaden von meinem Laby⸗
rinth — — war öfters ein Wunsch, den ich that, ohne den Inhalt desselben
recht zu verstehn und einzusehn. Gottlob! ich fand diesen Freund in mei⸗
nem Herzen, der sich in selbiges schlich, da ich die Leere und das Dunkle und
das Wüste desselben am meisten fühlte. Ich hatte das alte Testament einmal
zu Ende gelesen, und das neue zweymal, wo ich nicht irre, in der Zeit.
Weil ich also von neuem den Anfang machen wollte, so schien es, als wenn
ich eine Decke über meine Vernunft und mein Herz gewahr würde, die mir
dieses Buch das erstemal verschlossen hätte. Ich nahm mir daher vor, mit
mehr Aufmerksamkeit und in mehr Ordnung, und mit mehr Hunger dasselbe
zu lesen, und meine Gedanken, die mir einfallen würden, dabey aufzusetzen.

Dieser Anfang, wo ich noch sehr unvollkommene und unlautere Be⸗

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parties is certainly a mistake to expect. To be sure, there are men to be found who stand, as it were, in a conservative middle between the extreme right and left. Yet it is questionable whether even they maintain the pure, untroubled, and undiluted evangelical standpoint of our Reformation fathers so perfectly, and are so familiar with the Lutheran doctrinal concept even in its consequences, and altogether so masterful of the matter, that through their united efforts, under God's grace and blessing, they could sift out the errors of both excesses and bring about a more thorough unity of doctrine than has existed hitherto. In any case, the most advisable course would be if these Lutheran pastors could unite with the two contending parties in this: to approach, outside their own churchly body, such Lutheran theologians in whom they all had confidence that they were orthodox, learned, and practical at once, and especially gifted with dialectical sharpness.

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Johann Georg Hamann's Conversion.
(Born at Königsberg in Prussia in 1730, died at Münster in Westphalia in 1788.)

J. Georg Hamann belongs among the few highly gifted writers of the German nation of more recent times who believed in Holy Scripture with their whole heart. He himself tells of his conversion in "Thoughts on the Course of My Life." Since Hamann's works are now found in only a few hands, we hope to do our readers a service by communicating to them here Hamann's own account of how he came to faith. It was written in April of the year 1758 in London, where Hamann was staying at the time. The account reads as follows:

Amid the tumult of all my passions, which overwhelmed me so that I often could not draw breath, I continually begged God for a friend — a wise, honest friend, whose image I no longer knew. Instead of this I had tasted the gall of false friendship, and the insufficiency of better friendships, tasted enough of it. A friend who could give me a key to my own heart, the thread through my labyrinth — this was often a wish I made without rightly understanding or grasping its content. Thank God! I found this friend in my own heart, who stole into it just when I felt its emptiness and darkness and desolation most keenly. I had once read the Old Testament through to the end, and the New twice, if I am not mistaken, in that period. Since I now wished to begin anew, it seemed to me as though I became aware of a veil over my reason and my heart, which had kept this book closed to me the first time. I therefore resolved to read it with more attention and in more order, and with more hunger, and to set down alongside it the thoughts that would occur to me.

This beginning, in which I still had very imperfect and impure