Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1862, Seite 154

129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160

154 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Freiheit und der seichten Aufklärung huldigen. Das sollte gläubigen Christen den Schlaf aus den Augen nehmen und sie zum Wachen und Beten treiben.“ — Aber was thun sehr Viele? — Sie meinen, Politik sei ein neutrales Gebiet, darin könne man auch mit Atheisten, Pantheisten, Epicuräern und anderem Teufelsgeschmeiß gehen. Aber sie werden endlich mit Schrecken sehen, wem sie auf dem „neutralen Gebiet“ Vorschub geleistet. Ja, freilich sind Religion und Politik durchaus gesonderte Gebiete, aber wie? wenn der Satan einen Plan gemacht hätte, auf dem Feld der Politik seine Batterien gegen Religion und Kirche spielen zu lassen? Und sollte es nicht auch eine antimoralische, antireligiöse, antichristliche, antibiblische, antikirchliche Politik geben können? Und wenn so, ist denn die Politik wirklich so adiaphoristisch, als viele meinen?

In Canada, so berichtet der Evangelist, gibt es nach der letzten Volkszählung 25,156 Lutheraner. Im Jahre 1852 waren es nur 12,107. Also hat sich die Zahl in 10 Jahren mehr als verdoppelt.

Spiritualismus. Die Ev. Kirchenzeitung macht mit dem Werke eines Spiritualisten im Staate Ohio, Namens Hudson Tuttle, unter dem Titel: Arcana of Nature or the History and Laws of Creation (1861) bekannt. Folgendes sind einige Stellen aus Tuttle's Schlußfolgerungen: „Es bedarf kaum eines Beweises, denn es ist selbstverständlich, daß die Materie ewig ist. — Indifferenzirte chaotische Materie, sich selbst überlassen, muß ihren eignen inhärenten Principien zufolge den geordneten Vorgang einer Schöpfung entwickeln, wie wir sie um uns erblicken. — Lebensauswirkend schuf sie menschliche Wesen. Geistesauswirkend rief sie intelligente Wesen hervor. — Freilich wird man uns einwerfen: diese Anschauung vernichte die Existenz Gottes. — Ja Brahma, Buddha, Jupiter und Jehova müssen ihr weichen; dagegen bleiben die erhabenen Principe der Vernunft und Liebe in ihrem vollen Rechte, auf die ja auch alle jene Vorstellungen einer Gottheit gegründet waren. Alle Götter der Mythologie und des Wahns müssen vor dieser Anschauung den Rückzug nehmen, denn ihr erborgter Nimbus verblaßt durch die Enthüllung des großen Unbekannten, der im Universum thront. — Die äußere materielle Form der Welt nennen wir Natur, die innere geistige Gott. Freilich ist dies kein theologischer Gott, aber in der Natur existirt kein anderer.“ Diese wenigen Sätze, heißt es in der Ev. Kirchenzeitung, genügen, um den speculativen und religiösen Standpunkt des Verfassers zu bezeichnen. Aus spontanen Urzellen ist, wie uns Tuttle belehrt, in Folge fortschreitender Entwicklung die ganze Pflanzen- und Thierwelt hervorgegangen. Ihm selbst ist es bereits gelungen, durch die Anwendung des Galvanismus Milben (Acari) zu erzeugen. Die unmittelbaren Urahnen des Menschen waren die Orang-Utans. Der Uebergang vom Orang zum Menschen muß aber ein sehr allmäliger gewesen sein. Der Neger kann nicht vom Kaukasier abgeleitet werden; beide stammen vielmehr vom Orang-Utans verschiedener Farbe und verschiedenen Charakters ab. Auch ist die Differenz zwischen Mensch und Affe bei Weitem nicht so groß, als gewöhnlich angegeben wird: die afrikanischen Orangs begraben ihre Todten unter Laubwerk und Zweigen, dagegen würde es sich ebenso unmöglich erweisen, dem Hottentotten Moralität zu lehren als dem Orang; überdies trennt den Menschen das Sprachvermögen nur gradweise vom Thiere. Was aber das Alter des Menschengeschlechtes anbelangt, so dürfen wir dies auf nicht weniger als hunderttausend Jahre vor der historischen Zeit zurückdatiren. Dies ist durch das geologische Zeugniß vollkommen erwiesen, troß der Verhöhnung, welche ihm die Advokaten des Pöbelglaubens haben angedeihen lassen. Wir sehen hieraus, auch der Spiritualismus beeifert sich, die weltberühmte „deutsche Wissenschaft“ nach unserem armen America durch Tischklopfen zu verpflanzen. Der berühmte Naturhistoriker Andreas Wagner, welcher der Schrift Tuttle's in der Ev. Kz. Erwähnung thut, sagt darüber: „Wir haben hier nur die Frage zu beantworten, ob sein Buch eine wissenschaftliche Bedeutung anzusprechen und neue Argumente zur Bestreitung des mosaischen Schöpfungsberichtes aufgefunden hat. Wir haben diese Frage vollständig zu verneinen. Zwar hat das Buch einen sehr gelehrten Anstrich, indem es fast aus allen Gebieten der Naturwissenschaft mit thatsächlichen Belegen vollgepropft,

154 Church-Contemporary History.

homage to freedom and to shallow Enlightenment. That ought to banish sleep from the eyes of believing Christians and drive them to watch and pray." — But what do a great many do? — They think politics is a neutral territory, in which one may also go about with atheists, pantheists, Epicureans, and other devil's rabble. But they will at last see with horror whom they have been assisting on that "neutral territory." Yes, indeed, religion and politics are wholly separate domains — but how, if Satan had made a plan to let his batteries play against religion and the Church on the field of politics? And could there not also be an anti-moral, anti-religious, anti-Christian, anti-biblical, anti-ecclesiastical politics? And if so, is politics really so indifferent a matter as many suppose?

In Canada, so the Evangelist reports, there are, according to the last census, 25,156 Lutherans. In the year 1852 there were only 12,107. Thus the number has more than doubled in 10 years.

Spiritualism. The Ev. Kirchenzeitung makes known the work of a spiritualist in the state of Ohio, named Hudson Tuttle, under the title: Arcana of Nature or the History and Laws of Creation (1861). The following are some passages from Tuttle's conclusions: "It scarcely needs proof, for it is self-evident, that matter is eternal. — Undifferentiated chaotic matter, left to itself, must, according to its own inherent principles, develop the ordered process of a creation such as we behold around us. — Working outward as life, it created human beings. Working outward as spirit, it brought forth intelligent beings. — To be sure, it will be objected to us that this view annihilates the existence of God. — Yes, Brahma, Buddha, Jupiter, and Jehovah must all give way before it; the sublime principles of reason and love, on which indeed all those notions of a deity were themselves founded, remain, on the other hand, in full possession of their rights. All the gods of mythology and of delusion must beat a retreat before this view, for their borrowed nimbus fades before the unveiling of the great Unknown who is enthroned in the universe. — The outer, material form of the world we call Nature; its inner, spiritual form, God. To be sure, this is no theological God, but in Nature there exists no other." These few sentences, says the Ev. Kirchenzeitung, suffice to mark out the speculative and religious standpoint of the author. From spontaneous primal cells, as Tuttle instructs us, the whole plant and animal world has arisen through progressive development. He himself has already succeeded, by the application of galvanism, in generating mites (Acari). The immediate forebears of man were the orangutans. The transition from orang to man must, however, have been a very gradual one. The Negro cannot be derived from the Caucasian; both, rather, descend from orangutans of different color and different character. Nor is the difference between man and ape nearly so great as is commonly stated: the African orangs bury their dead under foliage and branches, whereas it would prove just as impossible to teach morality to the Hottentot as to the orang; moreover, the faculty of speech separates man from the animal only by degree. As to the age of the human race, however, we may date it back to no less than a hundred thousand years before historical times. This is fully proved by the geological evidence, despite the mockery which the advocates of the popular faith have seen fit to heap upon it. We see from this that Spiritualism too is eager to transplant the world-famous "German science" to our poor America by way of table-rapping. The celebrated naturalist Andreas Wagner, who takes notice of Tuttle's book in the Ev. Kz., says of it: "We have here only to answer the question, whether his book can claim scientific significance and has discovered new arguments for disputing the Mosaic account of creation. We must answer this question completely in the negative. To be sure, the book has a very learned veneer, in that it is crammed almost from every field of natural science with factual evidence,