# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1862_S142
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

142    Johann Georg Hamann's Bekehrung.

sätze zu erwarten, ist sicherlich verfehlt. Zwar sind Männer vorhanden, die
zwischen der äußersten Rechten und Linken, gleichsam in einer conservativen
Mitte sich befinden. Doch ist es fraglich, ob auch sie den reinen, ungetrüb⸗
ten und ungefärbten evangelischen Standpunkt unsrer reformatorischen Vä⸗
ter vollkommen behaupten und mit dem lutherischen Lehrbegriff auch in seinen
Consequenzen so vertraut und überhaupt der Sache so mächtig sind, um
durch ihre vereinigten Anstrengungen unter Gottes Gnade und Segen das
Irrthümliche beider Ausschreitungen auszuscheiden und eine gründlichere
Lehreinigkeit herbeizuführen, als sie bisher vorhanden war. Jedenfalls wäre
es das Gerathenste, wenn diese lutherischen Pastoren mit den beiden streiten⸗
den Theilen sich dahin vereinigen könnten, außerhalb ihres kirchlichen Ver⸗
bandes solche lutherische Theologen um ein Erkenntniß anzugehen, zu denen
sie alle das Vertrauen hätten, daß sie rechtgläubig, gelehrt und praktisch zu⸗
gleich und sonderlich mit dialektischer Schärfe begabt wären.

——

Johann Georg Hamann's Bekehrung.
(Geboren zu Königsberg in Preußen 1730, gestorben zu Münster in Westphalen 1788.)

J. Georg Hamann gehört zu den wenigen hochbegabten Schriftstellern
der deutschen Nation neuerer Zeit, die von Herzen an die heilige Schrift
gläubig waren. Seine Bekehrung erzählt er selbst in „Gedanken über mei⸗
nen Lebenslauf.“ Da nun Hamann's Werke nur in wenig Händen sich be⸗
finden, so hoffen wir unseren Lesern einen Gefallen zu erweisen, wenn wir
ihnen hier Hamann's eignen Bericht, wie er zum Glauben gekommen sei,
mittheilen. Es ist derselbe im April des Jahres 1758 in London geschrieben,
wo sich Hamann damals aufhielt. Der Bericht lautet, wie folgt:

Unter dem Getümmel aller meiner Leidenschaften, die mich überschütteten,
daß ich öfters nicht Othem schöpfen konnte, bat ich immer Gott um einen
Freund, um einen weisen, redlichen Freund, dessen Bild ich nicht mehr kannte.
Ich hatte anstatt dessen die Galle der falschen Freundschaft, und die Unhin⸗
länglichkeit der bessern gekostet, genug gekostet. Ein Freund, der mir einen
Schlüssel zu meinem Herzen geben konnte, den Leitfaden von meinem Laby⸗
rinth — — war öfters ein Wunsch, den ich that, ohne den Inhalt desselben
recht zu verstehn und einzusehn. Gottlob! ich fand diesen Freund in mei⸗
nem Herzen, der sich in selbiges schlich, da ich die Leere und das Dunkle und
das Wüste desselben am meisten fühlte. Ich hatte das alte Testament einmal
zu Ende gelesen, und das neue zweymal, wo ich nicht irre, in der Zeit.
Weil ich also von neuem den Anfang machen wollte, so schien es, als wenn
ich eine Decke über meine Vernunft und mein Herz gewahr würde, die mir
dieses Buch das erstemal verschlossen hätte. Ich nahm mir daher vor, mit
mehr Aufmerksamkeit und in mehr Ordnung, und mit mehr Hunger dasselbe
zu lesen, und meine Gedanken, die mir einfallen würden, dabey aufzusetzen.

Dieser Anfang, wo ich noch sehr unvollkommene und unlautere Be⸗