Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1862, Seite 93

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Vater Auctorität gab über seinen ewigen Sohn“ (S. 409).
„So hat denn Maria mitgewirkt, dem Vater eine Größe zu geben,
die unendlich ist, und die er bis dahin in der ganzen Welt noch nicht
hatte; denn sie hat ihm seinen Sohn unterworfen. Und
in diesem Sinne erhöht und vervollständigt sie seine Majestät
um den ganzen Unterschied des Werthes, der zwischen der Huldigung
der Creaturen und der des Sohnes Gottes liegt“ (S. 411). „Jetzt müssen
wir in das Herz dieses Geheimnisses („der Wiederherstellung unserer Natur
durch das Opfer des Sohnes Gottes“) eindringen, um da den großen Antheil
zu sehen, welcher der Jungfrau Maria beschieden ist, und welcher ihr die Be⸗
rechtigung gibt, Miterlöserin des Menschengeschlechts genannt zu
werden“ (S. 332. 333). „Wenn wirklich das Opfer des Sohnes Gottes,
oder, was dasselbe ist, wenn die Erlösung ihren Ursprung und Anfang in der
Menschwerdung hat, so ist es durchaus vernünftig, daraus den Schluß zu zie⸗
hen, daß Maria an der Erlösung den nämlichen Antheil
hat, wie an der Menschwerdung. Nun hat sie auch bei der
Menschwerdung mitgewirkt, folglich hat sie auch bei
der Erlösung dasselbe gethan. Drei Willen waren bei der Erlö⸗
sung thätig: der Wille des ewigen Vaters als des Königs und des obersten
Herrschers, der seinen eingeborenen Sohn dahingab; der Wille dieses einge⸗
borenen Sohnes als des Hohenpriesters, der in das Heiligthum eintrat, um
das Opfer seiner Menschheit darzubringen; und der Wille der jungfräulichen
Mutter, die jene Opfergabe zu unserer Erlösung aus ihrem eigenen Fleische
bildete und darbot. Dieser letzte Wille ist nicht weniger wesentlich und nicht
weniger thätig gewesen, als die beiden anderen. Der Wille des Vaters und
der des Sohnes sollten so unmittelbar von der allerseligsten Jungfrau ab⸗
hängen, daß sie zu ihrem Werke erst die Beistimmung
derselben einholten, und daß eben diese Beistimmung
das Werk durchsetzte“ (S. 338, 339). Judä 9.

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. America.

Die Secten America's geben häufig einen großen Horror vor der wissenschaftlichen
Ausbildung der Prediger, als einem Hinderniß wahrer lebendiger Glaubenserkenntniß,
zu erkennen. Dieser Horror scheint aber meist seinen Grund in der Impotenz zu haben,
den neueren Theologen es gleich zu thun. Denn können sie ihre Blätter einmal mit einem
gelehrt klingenden bombastischen Aufsatz, als einem Gewächse auf ihrem eignen Boden,
schmücken, so thun sie das mit großer selbstgefälliger Befriedigung. Ein eklatantes Beispiel
hiefür findet sich im „christlichen Botschafter,“ dem Organ der Ev. Gemeinschaft oder der
s. g. Albrechtsleute. Darin findet sich u. a. ein Artikel, „das Reich Gottes“ überschrie⸗
ben, durch mehrere Nummern. Darin heißt es z. B. in der Nummer vom 25. Januar:
„Die Meinung derer, die behaupten, der Plan Jesu sei ein abstrakt religiöser, wird schon
durch die Schöpfung des Menschen, als Glied und Krone alles Geschaffenen, widerlegt. In
dem Schöpfungsbericht des Mose wird der Mensch in concreter Einheit und in lebendigster

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the Father gave over His eternal Son" (p. 409). "Thus Mary has cooperated in giving the Father a greatness that is infinite, and that until then He had not had in the whole world; for she has subjected His Son to Him. And in this sense she exalts and completes His majesty by the whole difference in worth that lies between the homage of creatures and that of the Son of God" (p. 411). "Now we must penetrate into the heart of this mystery (that of 'the restoration of our nature through the sacrifice of the Son of God') in order to see there the great share that has fallen to the Virgin Mary, and which entitles her to be called Co-Redemptress of the human race" (pp. 332–333). "If indeed the sacrifice of the Son of God — or, what is the same thing, if redemption has its origin and beginning in the Incarnation — then it is entirely reasonable to conclude from this that Mary has the very same share in the Redemption as in the Incarnation. Now she cooperated also in the Incarnation; consequently she did the same also in the Redemption. Three wills were active in the Redemption: the will of the eternal Father as King and supreme Ruler, who gave up His only-begotten Son; the will of this only-begotten Son as High Priest, who entered the sanctuary to offer up the sacrifice of His humanity; and the will of the virgin Mother, who formed and offered that sacrificial gift for our redemption out of her own flesh. This last will was no less essential and no less active than the other two. The will of the Father and that of the Son were to depend so immediately on the most blessed Virgin that they first obtained her consent for their work, and it was precisely this consent that carried the work through" (pp. 338–339). Jude 9.

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Church News of the Day.

I. America.

The sects of America frequently display a great horror of the scholarly training of preachers, as though it were a hindrance to a true, living recognition of the faith. This horror, however, seems for the most part to have its ground in an inability to do as the newer theologians do. For whenever they can adorn their papers with some learned-sounding, bombastic essay, as with a growth from their own native soil, they do so with great self-satisfied delight. A glaring example of this is found in the "Christian Messenger," the organ of the Evangelical Association, or the so-called Albright People. In it there is found, among other things, an article headed "The Kingdom of God," running through several issues. There it says, for example, in the number of January 25: "The opinion of those who maintain that the plan of Jesus was an abstractly religious one is already refuted by the creation of man as a member and crown of everything created. In Moses' account of creation, man is set forth in concrete unity and in the most living