Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1862, Seite 82

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82    Kritik des Berichts der Siebenten Synode der aus Preußen ꝛc.

ist, abgethan werden müsse, so hätte der Senior mit demselben Rechte ant⸗
worten können: mit der Behauptung des Bewiesen-Seins ist es aber
nicht abgethan, die Behauptung muß auch erst bewiesen werden können
aus Gottes Wort und den Kirchenordnungen. Und von solchen kindischen
Albernheiten heißt es dann: „Die ganze Synode drückte sich bei⸗
fällig hierüber aus.“

Satz 7: „Falscher ungerechter Bann ist Sünde, und wie ich die Sünde,
den Teufel und die Hölle fürchten soll, so soll ich falsches Bannen fürchten.
Auch macht falsche Lehre vom Bann, wenn sie hartnäckig festgehalten wird,
die Kirche falsch.“ — Die Richtigkeit dieses Satzes giebt Grabau zu, setzt
aber noch hinzu: „aber falsch ist es, den unerwiesenen oder nur aus Haß
als falsch verschrieenen Bann wie den Teufel anzusehen,“ „auch muß die
falsche Lehre nicht in bloßer Einbildung und Fürgeben existiren, sondern in
ordentlicher und öffentlicher Beweisung aus Gottes Wort. Und dazu wer⸗
den wir wohl der Synode bedürfen.“ Hatte sich Grabau im sechsten Satz
am „können“ gestoßen, so stößt er sich in diesem am — sein. Denn po⸗
sitiver kann man doch etwas nicht ausdrücken, als wenn man sagt, nicht: ein
Bann, der als falsch und unrecht bewiesen werden kann, sondern schlechthin
ein „falscher ungerechter Bann.“ Wie kann Grabau nun dagegen einwen⸗
den: „aber falsch ist es, den unerwiesenen ꝛc.“ Von solchem Bann reden ja
die Fragesteller gar nicht. Ein „falscher ungerechter Bann“ kann doch ganz
unmöglich zugleich „ein falsch verschrieener Bann“ sein. Es ist dem recht⸗
haberischen Grabau eben unmöglich, eine ihm mißliebige Sache einsach zu⸗
zugeben. Er muß an allem herumbeißen. — Wenn er zuletzt sagt, um die
falsche Lehre vom Bann zu beweisen, würde man wohl der „Synode“ be⸗
dürfen; so kann er doch seine Synode unmöglich damit meinen, denn die
hat doch in der That dadurch, daß sie alle diese Grabauischen falschen Lehren
und Sophistereien angenommen und gebilligt hat, hinreichend bewiesen, daß
sie dazu in keiner Weise befähigt ist. Die Gemeinden werden sehr wohl
thun, „sich vorzusehen“ und „selbst zu prüfen.“ —

Der weltförmige, äußerlich gesetzliche, unevangelische Character der
Buffalo⸗Synode zeigt sich auch darin, wie sie die Finanz⸗Verhältnisse ihres
Reichs behandelt. Das „Anordnen“ von Centcassen ꝛc. mit aus der Ferne
drohendem Banne ist ihnen doch jetzt etwas verleidet. Aber wer vom Evan⸗
gelio und der freien Liebe nichts hält und nichts weiß, muß doch immer wie⸗
der auf verkehrte Wege gerathen. Daß der Staat Vermögens⸗Steuer auf⸗
legt, ist in der Ordnung, thut aber die Kirche dasselbe, so ist sie auf Abwege
gerathen, wenn sie ihr Verfahren auch in noch so schöne und süße Worte ein⸗
wickelt. Im Staat geht es nach dem Vermögen, in der Kirche nach der
Liebe, der freien Liebe. — Die Schuld auf dem M. Luth. College zu Buffalo
soll abgetragen werden. Wie fängt das nun die Buffalo⸗Synode an? Zu⸗
nächst soll der Kassirer dem Kirchen⸗Ministerio eine Liste einreichen, worin
der Rest des von jeder Gemeinde übernommenen Schuldentheils von Capi⸗
tal und Zinsen angegeben wird. Dann soll jede Gemeinde aufgefordert

82    Critique of the Report of the Seventh Synod of the Emigrants from Prussia, etc.

is proven, must be set aside, then the Senior could have answered with the same right: with the mere assertion of its having-been-proven the matter is not yet settled either; the assertion must itself first be capable of being proven, from God's Word and the church orders. And of such childish trivialities it is then said: "The whole synod expressed its approval of this."

Thesis 7: "A false, unjust ban is sin, and just as I ought to fear sin, the devil, and hell, so I ought to fear false banning. False doctrine concerning the ban, too, if stubbornly maintained, makes the church false." — The correctness of this thesis Grabau grants, but adds: "but it is false to regard an unproven ban, or one merely decried as false out of hatred, as one would the devil"; "also, false doctrine must not exist merely in imagination and pretense, but in orderly and public demonstration from God's Word. And for that we shall no doubt need the synod." Having stumbled, in the sixth thesis, over "can," Grabau now stumbles in this one over — "is." For one cannot express something more positively than by saying, not: a ban that can be proven false and unjust, but simply and plainly, "a false, unjust ban." How can Grabau now object to this: "but it is false to regard the unproven, etc."? Of such a ban the questioners are not speaking at all. A "false, unjust ban" quite simply cannot at the same time be "a ban falsely decried." It is simply impossible for the self-righteous Grabau to concede a matter that displeases him. He must carp at everything. — When he says at last that to prove the false doctrine concerning the ban one would need the "synod," he can hardly mean his own synod by this; for that synod has, in fact, by accepting and approving all these Grabauian false doctrines and sophistries, sufficiently proven that it is in no way qualified for the task. The congregations will do very well to "look to themselves" and "examine themselves." —

The worldly-conformed, externally legalistic, unevangelical character of the Buffalo Synod shows itself also in how it handles the financial affairs of its realm. The "ordaining" of cent-funds, etc., with a ban threatening from afar, has by now become somewhat distasteful to them. But whoever holds and knows nothing of the Gospel and of free love must always fall again into perverse ways. That the state levies a property tax is in good order; but if the church does the same, it has strayed onto wrong paths, however beautiful and sweet the words in which it wraps up its proceeding. In the state, things go according to wealth; in the church, according to love — free love. — The debt on Martin Luther College at Buffalo is to be paid off. How, then, does the Buffalo Synod go about this? First, the treasurer is to submit to the church ministerium a list showing the remainder of the debt-portion, principal and interest, taken on by each congregation. Then every congregation is to be called upon