Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1862, Seite 77

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Kritik des Berichts der Siebenten Synode der aus Preußen ꝛc.    77

als Zuhörer gebunden sind, und keiner seinem Eigenwillen und Privataffecten
folgen darf.“

Ueber die Aufstellung dieses Satzes fühlt sich Grabau tief gekränkt. Er
antwortet: „Dieser Artikel ist fast übel gerathen, will weiser sein als unserer
Väter Kirchenordnungen, und versucht es sogar, uns in missourische Wege
zu lenken.“ Der weise Senior erklärt, was Luther mit dem Wort „Mit⸗
richter“ gemeint habe: „Luther will den Sünder 1, von Zeugen durch
und von dem Pfarrherrn, gestraft und überzeugt wissen; 2, desgleichen auch
in der Gemeinde (nicht: Gemeindeversammlung), daß sie höre und wisse, wie
er den Bann verdient hat und drein gekommen ist. Letzteres nennt er
„„Mitrichter““ sein, in dem Verstande, daß sie nicht eines päpstlichen Officials
Zettel glauben müsse! Luther verlangt also nur, daß der Sünder auch in oder
innerhalb der Gemeinde (nicht von der Zahl aller Köpfe) sondern nach stehen⸗
der Ordnung ermahnt werde.“ — Nach Grabau's oberkirchengerichtlicher
Entscheidung und erleuchteter Auslegung Luthers heißt also „Mitrichter“
sein, soviel als 1, „Zeuge“ sein, vor dem Jemand gestraft und überzeugt
wird. Daß aber „Zeugen“ keine „Richter“ sind, weiß jeder Mensch,
nur Grabau nicht. 2, „hören und wissen“ wie Jemand den Bann
verdient hat. Daß aber „hören und wissen“ kein „mitrichten“
ist, sieht Jeder ein, der nicht Buffaloisch verdüstert ist. 3, „Innerhalb
der Gemeinde ermahnt werden.“ Daß aber ein „innerhalb der
Gemeinde ermahnt werden,“ kein Mitrichten der Gemeinde ist, kann Grabau
doch wohl Niemanden als nur seinen Synodalbrüdern weis machen. Luther
legt sich auch selbst ganz deutlich aus, indem er in der bekannten Stelle sagt:
„Und das Alles sage ich darum: denn die Gemeinde, so solchen soll
bännisch halten, soll wissen und gewiß sein, (dieses „gewiß sein“
läßt Grabau aus, ihm ists genug, wenn es „den Köpfen“ kund und
zu wissen gethan wird, wie dummen Bauern durch den Amtsvoigt), wie der
den Bann verdient und dreinkommen ist, sonst möchte sie betrogen werden
und einen Lügenbann annehmen, und damit dem Nächsten unrecht
thun. Das wäre denn die Schlüssel gelästert und Gott geschändet und die
Liebe gegen den Nächsten versehrt, welches einer christlichen Gemeinde
nicht zu leiden ist. Denn sie gehört auch dazu, wenn Jemand bei ihr soll ver⸗
bannt werden, spricht hie Christus, und ist nicht schuldig, des Officials Zettel,
noch des Bischofs Brief zu gläuben, ja, sie ist schuldig, hie nicht zu gläuben;
denn Menschen soll man nicht gläuben in Gottes Sachen.
So ist eine christliche Gemeinde nicht des Officials Dienstmagd, noch des
Bischofs Stockmeister, daß er möge zu ihr sagen: Da, Greta, da,
Hans, halt mir den oder den im Bann. Awe, ja, seid uns willkommen,
lieber Official. In weltlicher Oberkeit hätte solches wohl eine Meinung, aber
hie, da es die Seelen betrifft, soll die Gemeinde auch mit Richter und Frau
sein.“ Luther warnt also, daß eine Gemeinde keinen Lügenbann „anneh⸗
men“ soll, darum soll sie des Bischofs Briefen, und überhaupt menschlichen
Aussprüchen und Urtheilen nicht ohne weiteres glauben, und gehorsam sein,

Critique of the Report of the Seventh Synod of the Emigrants from Prussia, etc.    77

as hearers are bound, and let no one follow his own will and private affections."

At the framing of this thesis Grabau feels deeply wounded. He answers: "This article has turned out almost badly; it wants to be wiser than our fathers' church orders, and even attempts to steer us onto Missourian paths." The wise Senior explains what Luther meant by the word "co-judge": "Luther wishes the sinner to be, 1, punished and convinced by witnesses and by the pastor; 2, likewise also in the congregation (not: congregational assembly), so that it hears and knows how he has earned the ban and come into it. This latter he calls being a '"co-judge,"' in the sense that it need not believe a papal official's slip of paper! Luther therefore demands only that the sinner also be admonished in or within the congregation (not by a count of all the heads) but according to the standing order." — So, by Grabau's supreme-ecclesiastical-court decision and enlightened exposition of Luther, being "co-judge" means as much as, 1, being a "witness" before whom someone is punished and convinced. But that "witnesses" are not "judges," every man knows — only not Grabau. 2, "hearing and knowing" how someone has earned the ban. But that "hearing and knowing" is not "co-judging," everyone sees who is not benighted in the Buffalo manner. 3, "being admonished within the congregation." But that "being admonished within the congregation" is no co-judging by the congregation, Grabau can hardly make anyone believe except his own brethren of the synod. Luther himself, too, explains himself quite plainly when he says in the well-known passage: "And I say all this for this reason: for the congregation, which is to hold such a one as banned, shall know and be certain" (this "be certain" Grabau leaves out; it is enough for him if it is made known and given to understand to "the heads," as dumb peasants are told by the bailiff) "how he has earned the ban and come into it, lest it be deceived and accept a lying ban, and thereby do wrong to its neighbor. For then the keys would be blasphemed and God dishonored, and love toward the neighbor injured, which a Christian congregation must not suffer. For it too belongs to the matter, when someone among it is to be excommunicated, says Christ here, and it is not obliged to believe the official's slip of paper, nor the bishop's letter — indeed, it is obliged here not to believe; for one must not believe men in God's affairs. Thus a Christian congregation is not the official's serving-maid, nor the bishop's bailiff, that he might say to it: Here, Greta, here, Hans, hold this one or that one under the ban for me. Oh yes, indeed, welcome to you, dear official. In worldly authority such a thing might have some meaning, but here, since it concerns souls, the congregation too shall be co-judge and co-mistress." Luther thus warns that a congregation shall "accept" no lying ban, and therefore it shall not believe, without further ado, the bishop's letters, nor generally human pronouncements and judgments, and shall not be obedient,