Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1862, Seite 70

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70 Kritik des Berichts der Siebenten Synode der aus Preußen ꝛc.

Schutz geben, als daß man hinausthut, der da böse ist. Nachdem die Kinder des Unglaubens ausgeschlossen sind, hat die Obrigkeit wieder nichts mit ihnen als Ungläubigen zu schaffen, denn der weltlichen Obrigkeit steht ja kein Gericht über das Reich Christi, über die Herzen, über den Glauben oder Unglauben zu. Thun aber die Ungläubigen böse Werke, so straft eine christliche Obrigkeit solche mit dem Schwerdt, nicht als Standesglied in der Kirche, sondern als von Gott geordneter Stand in der Welt. Denn das Christliche einer gläubigen Obrigkeit besteht darin, daß sie thut was ihres Berufs ist, in der ihr von Gott gegebenen Ordnung, daß sie also als weltliche Obrigkeit das Böse in der Welt straft, in der Welt Ordnung und Frieden hält und so die Kirche schützt, daß sie sich selbstständig aufbauen kann. Aber nicht daß sie Geizige und Leute, die etwa falsche Banne nicht respectiren, äußerlich straft und zwingt, und so dem weltlichen Gebahren ungeistlicher Diener der Kirche weltlichen Nachdruck und weltliche Durchhülfe giebt. Das heißt die christliche Obrigkeit unchristlich und sie ungöttlichen, antichristischen Bestrebungen dienstbar machen. Gott behüte uns aus Gnaden vor solchen Satans⸗Lehren!

Ueber die Zusammengehörigkeit einer. Synode spricht sich Gr. S. 13 näher aus, indem er sich mit seinen „Freunden in Preußen" darüber auseinandersetzt. Er sagt, er habe lange an sich gehalten und erst am 1. Nov. Zeugniß gegen Diedrich abgelegt. Die Zusammengehörigkeit einer Synode, d. h. das, was die Glieder einer Synode unter einander verbindet, führt Gr. zurück auf „die Zusammengehörigkeit der Christen und Christengemeinden". Und das Band, welches diese zusammenhält, soll nun nicht „die freie Liebe", sondern „Gottes heil. Berufung" sein. Er lehrt: „Nach unserer aller Ueberzeugung ist die Kirche des HErrn Jesu, ihrer Natur und Art nach, eine göttliche Synthesis auf Erden, d. h. eine göttliche Zusammenfügung und Katartismos der Heiligen. Ephes. 4, 12. Im Glauben an diese öffentliche göttliche Zusammenfügung sind wir zu einander gekommen und gehören einander an; nicht erst durch die sogenannte freie Liebe und freie Uebereinkunft. Wer auf diese das Zusammengehören der Christen setzen will und nicht mehr auf den einerlei göttlichen Beruf in Christo Jesu, der setzt es auf etwas Menschliches und Veränderliches. Wir setzen unsere Gliedschaft und Zusammengehörigkeit nur auf den göttlichen Beruf zu Christo, womit wir wahrhaftig von Gott berufen sind als ein Leib und ein Geist. — Der Sohn Gottes redet nicht von einem nur inwendigen, sondern von einem öffentlichen kirchlichen Zusammengehören, daran die Welt erkennen und glauben soll, daß der Vater ihn gesandt habe. Joh. 17. Er weiß nur von Einer Heerde, die unter seiner Stimme zusammengehört, für die er das Leben läßt, die ihn kennt, denn er hat sie berufen in Eins mit einem himmlischen Rufe, in welchem sie Leben und volle Genüge haben... Sie sind solche, die Gott erwählt und verordnet hat zur Kindschaft gegen ihn selbst durch Jesum Christum. Der Leib Christi und die Fülle seiner Gnade und Wahrheit." Wie viele Worte und

70 Critique of the Report of the Seventh Synod of the [Church] Emigrated from Prussia, etc.

protection than that one puts out the one who is wicked. Once the children of unbelief have been excluded, the government again has nothing to do with them as unbelievers, for worldly government has no jurisdiction whatever over the kingdom of Christ, over the heart, over faith or unbelief. But if the unbelievers do evil deeds, then a Christian government punishes such deeds with the sword — not as a member of its own estate within the church, but as an estate ordained by God within the world. For the Christian character of a believing government consists in this: that it does what belongs to its calling, within the order given it by God, so that as a worldly government it punishes evil in the world, maintains order and peace in the world, and thereby protects the church so that it may build itself up independently. But it does not consist in the government's outwardly punishing and compelling misers and people who, say, do not respect false bans, and thereby lending worldly force and worldly assistance to the worldly conduct of unspiritual servants of the church. That would mean making the Christian government unchristian, and making it a servant of ungodly, antichristian designs. God, of his grace, preserve us from such doctrines of Satan!

On the cohesion of a synod, Grabau expresses himself further on page 13, where he takes up the matter with his "friends in Prussia." He says he restrained himself for a long time, and only on November 1 bore testimony against Diedrich. The cohesion of a synod — that is, what binds the members of a synod to one another — Grabau traces back to "the cohesion of Christians and Christian congregations." And the bond that holds these together, he says, is to be not "free love," but "God's holy calling." He teaches: "According to the conviction of us all, the church of the Lord Jesus is, by its nature and kind, a divine synthesis on earth, that is, a divine joining together and katartismos [equipping] of the saints. Ephesians 4:12. It is in faith in this public, divine joining-together that we have come to one another and belong to one another — not first through so-called free love and free agreement. Whoever wishes to found the belonging-together of Christians on this, and no longer on the one and the same divine calling in Christ Jesus, founds it instead on something human and changeable. We found our membership and our cohesion only on the divine calling to Christ, by which we are truly called by God to be one body and one spirit. — The Son of God speaks not merely of an inward belonging-together, but of a public, churchly belonging-together, by which the world is to recognize and believe that the Father has sent him. John 17. He knows only of one flock, which belongs together under his voice, for which he lays down his life, which knows him — for he has called them together as one, with a heavenly call, in which they have life and full sufficiency... They are such as God has chosen and appointed to sonship toward himself through Jesus Christ. The body of Christ, and the fullness of his grace and truth." How many words, and