Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1861, Seite 169

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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Zur Amtsfrage und ihren Consequenzen. 169

ter, natürlich ohne dessen Gebrechen ... Die millenischen Menschen empfangen
nach dieser Lehre ihren Trost aus dem Anschauen und sichtbaren Herabkommen
des vor ihren Augen verherrlichten Christus, nicht aus dem Anschauen
seines Kreuzes und seiner Wunden, auch nicht durch Wort und
Sacrament. Was liegt da näher als die Folgerung: also hat Christi Leiden
und Sterben nur zeitliche Bedeutung? .. Christus in den Wolken schafft
Christum den Gekreuzigten ab, und damit gewiß ... die ganze Rechtfertigungslehre.
Da kämen wir wieder mitten im Rationalismus zu stehen ...
Und in welchem Sinne wird da noch vom Glauben geredet werden können?
Doch nur in einem sehr äußerlichen. Ist nicht der Glaube eine gewisse Zuversicht
deß, das man hoffet, und nicht zweifelt an dem, das man nicht siehet?
Und kommt nicht der Glaube aus der Predigt? Hier kommt aber das
millenische Christenthum aus der Wunderschau. Das ist nicht mehr Glaube
nach der Schrift. Was soll uns also die schönste Versicherung trösten, in
diesem Millenium gelte noch die Rechtfertigungslehre? Nein, hat dies
Millenium Wahrheit und Wirklichkeit, so ist's nichts gewesen mit der ganzen
Reformation und all' ihrer Lehre. Auf der Verzweiflung an ihr ist diese
ganze Volks⸗ und Schriftanschauung erst erwachsen ... Als ein Beweis von
der nahen Verbindung des pietistisch⸗schwärmerischen Wesens des Chiliasmus
mit dem romanisirenden Kirchenregimentswesen im Neulutherthum .. ist ..
die Nationalität von hoher Wichtigkeit ... Sonst erklärte Paulus: in Christo
ist weder Jude, noch Grieche, noch Scythe; jetzt aber lehrt ... man, daß die
Nationalität, Staat, Gesetz u. dgl. ... zur ewigen Herrlichkeit bereitet und
ausgereift werden. („„Die Nationalität wird als solche erlöst und für die
Ewigkeit conservirt; anders kann sich das Christenthum nicht vollziehen; die
Kirche ist in ihrer Vollendung ein großer Weltstaat; darum ist sie auch jetzt
wesentlich in äußern Institutionen, innerhalb christlicher Staaten, und
anders kann sie auch nicht sein; die historische Kirche ist die wahre Kirche
Christi, und überall steht deshalb neben der Heilsordnung die Kirchenordnung
als eben so göttlich und heilig.““) Damit stimmt es auch, daß man jetzt an
vielen Orten als kirchlich rühmt, was Luther als seelenverderblichen Schlendrian
und Götzendienst verdammt hat; nämlich das Kirchengehen an sich
selbst, auch zu Irrlehrern *), und was mit solchem todten Kirchenwesen alles
verknüpft ist ... Darum hat das Gesetz in der Kirche so viel zu bedeuten,
nicht die zehn Gebote (denn das wäre ja bei rechtem Verstande der Sache
ganz schön), sondern Kirchensatzung und das jetzt sogenannte Kirchenregiment,
wovon uns Luther, nach seiner Meinung, wenigstens im Gewissen befreit
hatte .. Wir meinen, der Chiliasmus ist des Pharisäismus Kind,
und wenn wir ihn aufnehmen, so haben wir den Tod davon, so erlischt das
letzte Flämmlein auf dem Heerde ... Past. Ehlers .. begehrt eine offene Erklärung,
ob wir .. mit Chiliasten Sacramentsgemeinschaft halten könnten
oder nicht ... Wir erkennen dem Chiliasmus keine Berechtigung in der lu⸗

*) Man will auch jene noch als dankenswerthe Prediger anerkannt haben, welche in
ihrer Fahne die Worte „Gott, Tugend und Unsterblichkeit“ entfalten.

English translation AI translation

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On the Question of the Ministry and Its Consequences. 169

naturally without the latter's defects ... According to this doctrine the
millennial men receive their comfort from the beholding and visible descent of
the Christ glorified before their eyes, not from beholding his cross and his
wounds, nor through word and sacrament. What conclusion lies nearer than
this: therefore Christ's suffering and dying have only a temporal meaning?
.. Christ in the clouds does away with Christ the crucified, and with him
certainly ... the whole doctrine of justification. There we should be
standing in the midst of rationalism again ... And in what sense will faith
still be able to be spoken of there? Surely only in a very outward one. Is
not faith a sure confidence of that which one hopes, and doubts not of that
which one does not see? And does not faith come from preaching? But here the
millennial Christianity comes from the sight of miracles. That is no longer
faith according to the Scriptures. What, then, is the finest assurance to
comfort us with, that in this millennium the doctrine of justification will
still hold good? No — if this millennium has truth and reality, then the
whole Reformation and all its doctrine have come to nothing. It is out of
despair of that Reformation that this whole view of the people and of the
Scriptures first grew up ... As a proof of the close connection between the
pietistic-fanatical character of chiliasm and the Romanizing spirit of church
government in neo-Lutheranism .. nationality .. is of high importance ...
Formerly Paul declared: in Christ there is neither Jew nor Greek nor
Scythian; but now men teach ... that nationality, state, law and the like ...
are being prepared and ripened for eternal glory. („„Nationality as such is
redeemed and preserved for eternity; Christianity cannot be consummated
otherwise; the church in its perfection is a great world-state; therefore it
is even now essentially in outward institutions, within Christian states, and
it cannot be otherwise; the historical church is the true church of Christ,
and everywhere, therefore, alongside the order of salvation stands the church
order as equally divine and holy.““) With this it also agrees that in many
places men now praise as churchly what Luther condemned as soul-destroying
routine and idolatry — namely churchgoing for its own sake, even to false
teachers *), and everything bound up with such a dead church system ... For
this reason the law counts for so much in the church — not the ten
commandments (for that, rightly understood, would be a fine thing), but
church statute and what is now called church government, from which Luther,
in his own view, had at least freed us in conscience .. We hold that chiliasm
is the child of Pharisaism, and if we take it in we have death from it, and
the last little flame on the hearth goes out ... Pastor Ehlers .. desires an
open declaration whether we .. could hold sacramental fellowship with
chiliasts or not ... We concede to chiliasm no right in the

*) Men would also have those acknowledged as praiseworthy preachers who unfurl on
their banner the words "God, virtue and immortality."