Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1861, Seite 165

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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Zur Amtsfrage und ihren Consequenzen. 165

woher man's kaum erwartet hätte, der wahre Sachverhalt vor Jedermanns
Augen bloßgelegt. In den lutherischen Gemeinden des Breslauer Kirchen⸗
verbandes erheben sich gegen das bisherige Vertuschungs⸗ und Ableugnungs—
system verdammende Stimmen, die unumwunden eingestehen, daß mit jener
Amtstheorie ein ganzer Complex von antireformatorischen Irrlehren wesen⸗
haft zusammenhänge. Durch die Güte des Herrn Past. Räthjen zu Neu⸗
Ruppin sind mir zwei hierauf Bezug habende Schriftstücke zugegangen (die
ich zu einer andern Zeit noch besonders zu betrachten gedenke): die von dem⸗
selben herausgegebene Lutherische Dorfkirchenzeitung von 1860,
Nr. 1 (S. 1—24), das diesjährige Vorwort enthaltend; — und: Christus
der Gekreuzigte unsre Losung. Von J. Diedrich, Pastor der lu⸗
therischen Parochie Jabel bei Wittstock. (Neu-Ruppin, 1860. Pr. 5 Sgr.)
Aus beiden will ich das hierher Gehörige in wörtlichem Auszuge mittheilen.
Die Dorfkirchenzeitung sagt über die Zustände der schlesischen Lutheraner:
„Es waren zwischen uns verschiedene Auffassungen von Kirche vorhanden,
und das ist wohl so von 1834 an gewesen. Man besprach das aber wenig.
Manche meinten auch, es wäre natürlich und verstände sich von selbst, daß
wir alle völlig übereinstimmten und etwaige Verschiedenheiten müßten mehr
zugedeckt oder zugeschwiegen werden, als daß man sie eingestände, ans Licht
zöge und im Licht behandelte. Ein gewisser weltlicher Partheigeist wollte
sich darin unser bemächtigen, welcher sich doch für die Parthei der lauteren
Wahrheit nicht ziemt.... Wir müssen auftauchende Verschiedenheiten in
der Lehre nicht vertuschen, sondern aufs fleißigste in Liebe besprechen und
durch Gottes Wort ausgleichen ... Nach unserer Meinung sind zwei
Hauptströmungen vorhanden, obwol sie sich in manchen Wellen brechen. Die
einen behaupten (und auf deren Seite stehen wir), daß Christi Kirche, als
Reich der Gnade und Wahrheit, ein so innerliches, geistliches und himmli⸗
sches ist, daß es hier, wie es allein durch den heiligen Geist und nicht durch
menschliche Autoritäten, Institutionen u. dgl. zu Stande gekommen ist, auch
nur fort und fort durch den heiligen Geist in Wort und Sacrament zu er⸗
halten ist ..... Dagegen glauben wir bei unsern Gegnern nach ihren Wor⸗
ten ein Streben nach mehrerem und darum nach anderem als dem lautern
Gnadenworte wahrzunehmen, obwohl sich das sehr verschieden ausspricht.
Etliche sagen: Es ist neben der Lehre auch der Organismus der Kirche in die⸗
ser Welt nöthig. Dieser weltlich sichtbare Organismus, welchen man die

lutherische Kirche nennt, der die reine Lehre hat, der hat darum, weil

er erstlich die reine Lehre hat, und zweitens ein Organismus von Menschen
ist, um dieser beiden Gründe willen die Verheißung vom Herrn, und ist die

einzige Kirche .... Der Organismus ist Träger der Gnade und war es

auch in der römischen Kirche so lange, bis sie sich im Tridentinischen Bekennt⸗
niß feierlich von dem reinen Evangelium lossagte. Einer der Unsern, welcher

diese Lehre am entschiedensten vertritt, hat es öffentlich und sonderlich oft vor

unsern Ohren behauptet, daß die Kanzlei des allergreulichsten Pabstes Jo⸗
hann XXIII. der rechte Ort gewesen, da man den Mittelpunct der Kirche

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On the Question of the Ministry and Its Consequences. 165

quarter from which one would least have expected it, the true state of the
matter has been laid bare before everyone's eyes. In the Lutheran
congregations of the Breslau church association, voices are being raised
condemning the previous system of glossing-over and denial, voices that
openly confess that a whole complex of anti-Reformation false doctrines
is essentially bound up with that theory of the ministry. Through the
kindness of the Reverend Pastor Räthjen of Neu-Ruppin, two documents
bearing on this have reached me (which I intend to consider separately
at another time): the Lutheran Village Church Gazette for 1860, No. 1
(pp. 1–24), published by the same man, containing this year's preface; and:
Christ the Crucified Our Watchword, by J. Diedrich, pastor of the Lutheran
parish of Jabel near Wittstock (Neu-Ruppin, 1860, price 5 silver groschen).
From both I will communicate what belongs here in literal excerpt. The
Village Church Gazette says of the condition of the Silesian Lutherans:
"Different conceptions of the church existed among us, and this has
probably been so since 1834. But little was said about it. Many also
thought it natural and self-evident that we should all fully agree, and
that any differences ought rather to be covered over or passed over in
silence than that one should confess them, bring them into the light, and
deal with them in the light. A certain worldly party-spirit sought to take
hold of us in this, which, however, does not befit the party of pure truth.
... We must not gloss over emerging differences in doctrine, but discuss
them most diligently in love and settle them through God's word ...
In our opinion there are two main currents present, although they break
into many waves. Some maintain (and we stand on their side) that
Christ's church, as the kingdom of grace and truth, is something so
inward, spiritual, and heavenly that, just as it came into being here solely
through the Holy Spirit and not through human authorities, institutions,
and the like, so too it can only be maintained, again and again, through
the Holy Spirit in Word and Sacrament ..... Our opponents, on the other
hand, we believe, betray in their own words a striving after something
more, and hence after something other than the pure word of grace,
although this expresses itself very differently. Some say: besides the
doctrine, the organism of the church in this world is also necessary. This
worldly, visible organism, which one calls the Lutheran church, which
has the pure doctrine — this organism has, precisely because it first has
the pure doctrine, and second is an organism of human beings, for the
sake of these two reasons the promise from the Lord, and is the only
church .... The organism is the bearer of grace, and was so even in the
Roman church, for as long as it had not yet solemnly renounced the pure
Gospel in the Tridentine confession. One of our own number, who
champions this doctrine most decidedly, has openly and quite often
asserted in our hearing that the chancery of the most abominable Pope
John XXIII was the proper place where one had to look for the center
of the church