Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1861, Seite 164

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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164 Zur Amtsfrage und ihren Consequenzen.

23. Lex requirit justitiam propriam, ev. offert alienam.

Das Gesetz fordert eigene Gerechtigkeit, das Evangelium bietet eine
fremde an.

24. Legis ministerium est accusare et morbum ostendere, evangelii
est absolvere et mederi.

Das Amt des Gesetzes ist anklagen und die Krankheit offenbaren, das
des Evangeliums ist, lossprechen und heilen.

25. Lex terret, ev. perterritos erigit.

Das Gesetz schreckt, das Evangelium richtet die Erschreckten auf.

26. Non evangelium, sed lex evangelii luce illustrata accusat incre-
dulitatem.

Nicht das Evangelium, sondern das durch das Licht des Evangeliums
erleuchtete Gesetz klagt des Unglaubens an.

27. „Quamquam lex et ev. re ipsa remotissima sunt, tamen conjunc-
tissima sunt etiam in eodem corde; tam conjuncta enim sunt, ut alterum
ab altero absorbeatur; ideo nulla mathematica conjunctio potest dari, quae
esset huic similis.“

Obwohl Gesetz und Evangelium an sich durchaus von einander entfernt
sind, so sind sie doch auch mit einander in einem und demselben Herzen auf
das innigste verbunden; sie sind so innig verbunden, daß das eine von dem

anderen verschlungen wird; es kann daher keine mathematische Verbindung
geben, welche dieser ähnlich wäre.



Zur Amtsfrage und ihren Consequenzen.
Von

K. Ströbel.

Unter dieser Ueberschrift finden wir einen Artikel in dem zweiten Quar⸗
talheft der Rudelbach-Guericke'schen Zeitschrift von diesem Jahre, aus dem
wir unseren Lesern Folgendes mittheilen:

„Ihr Wort frisset um sich wie der Krebs“, sagte einst der Apostel von
Hymenäus und Philetus. Heutigen Tages darf es mit gleichem Rechte von
den Vertretern der romanisirenden Amtstheorie gesagt werden, — nicht allein
wegen der extensiven Ueberhandnahme der falschen Meinung selbst, sondern
hauptsächlich wegen „des vielen Ungeziefers und Geschmeißes von mancherlei
Irrthümern, das dieser Drachenschwanz gezeuget hat.“ Man hat das Leh⸗
tere bisher menschlich-klug zu verdecken gesucht, ja man hat es geradezu ab⸗
geleugnet; diejenigen, welchen das personelle Zusammentreffen der falschen
Amtslehre mit anderen unevangelischen Sondermeinungen auffiel, wurden
des Demokratisirens verdächtigt, — so wußte man, wenigstens vor Schwach⸗
sichtigen und Furchtsamen, den Schein der Rechtgläubigkeit zu wahren, den
Verdacht der Neologie abzulenken. Jetzt wird auf einmal von einer Seite,

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164 On the Question of the Ministry and Its Consequences.

23. Lex requirit justitiam propriam, ev. offert alienam.

The Law demands one's own righteousness; the Gospel offers a
righteousness that is foreign [not one's own].

24. Legis ministerium est accusare et morbum ostendere, evangelii est
absolvere et mederi.

The office of the Law is to accuse and to reveal the sickness; that of
the Gospel is to absolve and to heal.

25. Lex terret, ev. perterritos erigit.

The Law terrifies; the Gospel raises up the terrified.

26. Non evangelium, sed lex evangelii luce illustrata accusat incredulitatem.

It is not the Gospel, but the Law illumined by the light of the Gospel,
that accuses of unbelief.

27. "Quamquam lex et ev. re ipsa remotissima sunt, tamen conjunctissima
sunt etiam in eodem corde; tam conjuncta enim sunt, ut alterum ab altero
absorbeatur; ideo nulla mathematica conjunctio potest dari, quae esset huic
similis."

Although the Law and the Gospel are, in themselves, utterly remote
from one another, yet they are also most intimately joined together in
one and the same heart; they are so intimately joined that the one is,
as it were, absorbed by the other; hence no mathematical conjunction
can be given that would be comparable to this one.



On the Question of the Ministry and Its Consequences.
By

K. Ströbel.

Under this heading we find an article in the second quarterly number
of this year's Rudelbach-Guericke periodical, from which we communicate
the following to our readers:

"Their word eats like a canker," said the apostle once of Hymenaeus
and Philetus. Today it may with equal right be said of the champions of
the Romanizing theory of the ministry — not only on account of the
extensive spread of the false opinion itself, but chiefly on account of "the
great swarm of vermin and filth of manifold errors that this dragon's tail
has spawned." Until now people have sought, with worldly cleverness,
to conceal the latter — indeed have downright denied it; those who
noticed the personal coincidence of the false doctrine of the ministry with
other unevangelical peculiar opinions were suspected of "democratizing" —
so that, at least before the faint of sight and the timid, one knew how to
preserve the appearance of orthodoxy and to divert suspicion of Neology.
Now, all at once, from a quarter