Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1861, Seite 174

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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174 Dr. Reynolds und der Lutheran Observer über ꝛc.

andern Geiste annimmt, als in dem sie verfaßt sind. Die Chiliasten haben
einen völlig andern Geist, nennen darum auch Glaube, Hoffnung und Liebe
etwas Anderes wie wir. Was kann es helfen, uns in guter Meinung durch
menschliches Vornehmen noch so fest aneinander zu binden, wenn wir doch
innerlich nach verschiedener Richtung auseinandergehen? Was fragen
wir nach Anerkennung der Symbole? Wir haben's schon oft gesehen und
gehört, daß Leute ihr feierliches Amen zum Concordienbuche gesagt haben,
die auch nicht ein Fünklein vom Geiste unserer Symbole hatten. .. Auf Herz,
Geist und Sinn kommt's doch an. .. Unsere Kirche zerbröckelt nie. Gut ist's
ihr aber, wenn, was nicht von ihr ist, auch, wenn seine Zeit da ist, nicht in
ihr und bei ihr bleibt .... Ehrlich, offen, unpartheiisch, ganz zum lautern

Gotteswort gewandt, wie unsere lieben Alten, so ziemt sich's für uns ..

Wir wollen nicht auf die Art das politische Zusammenhalten der Unir⸗

ten, ohne Einheit in der Lehre, verurtheilt haben, daß wir zugleich unsere..

Gemeinschaft ebenso nur zusammenhalten wollten, wiederum auf Kosten der
reinen Lehre. Fürwahr, so haben wir nicht gewettet. Wo man das Schild
lutherische Kirche aushängt, da müssen wir verlangen, daß Einheit
und Reinheit der Lehre erste Bedingung der Gemeinschaft sei und bleibe.

Sonst treibt man falsches Spiel und hat gegen die Union schon verloren.“


(Eingesandt.)
Dr. Reynolds und der Lutheran Observer über das
Predigtamt.


Das Evangelical Review vom April d. J. enthält einen Aufsatz von
Dr. Reynolds über das Predigtamt, worin derselbe im Ganzen die reine
Lehre unserer Kirche über diesen Artikel darstellt und sowohl mit Aussprüchen
der Schrift als mit Stellen aus den Symbolen, aus Luther und andern be—
währten Theologen belegt. Er lehrt, daß das Kirchenregiment von der
ganzen Kirche zu üben sei, Predigern sowohl als Zuhörern, daß alle Christen
geistlichen Standes seien und darum die Prediger sich von den Zuhörern nur
durch das Amt unterscheiden, daß dies Amt nur in der Uebertragung derjeni⸗
gen Rechte und Befugnisse von Seiten der ganzen Gemeinde bestehe, welche
ursprünglich allen Christen zukommen: durch die Gemeinde gibt Christus alle
Aemter der Kirche. Demnach stehe der Hörerschaft Theilnahme am Kirchen⸗
regiment zu, wie es in der Synodalverfassung der Fall sei, wozu es zwar in
Deutschland und andern Ländern Europa's nie gekommen sei, wo der Ein⸗
fluß der Staatsgewalt es gehindert habe, wohl aber da, wo die Kirche theil⸗
weise oder völlige Unabhängigkeit genieße, in Ungarn, Siebenbürgen, Ruß⸗
land, und vor allem in den Vereinigten Staaten von Amerika, wo sie schon
1748 von Mühlenberg eingeführt wurde. Entschieden erklärt sich darum
Dr. Reynolds gegen die Ordnung der Generalsynode, wonach dem Mini⸗
sterium, d. i. der Körperschaft der Prediger, allein, mit Ausschluß der übrigen

English translation AI translation

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174 Dr. Reynolds and the Lutheran Observer, on etc.

in a different spirit than the one in which they were composed. The
chiliasts have an entirely different spirit, and therefore also call faith,
hope, and love something other than we do. What good can it do to
bind ourselves ever so firmly together, in good intention, by human
contrivance, if inwardly we nonetheless go apart in different directions?
What do we care for acknowledgment of the Confessions? We have
often enough seen and heard people say their solemn Amen to the Book
of Concord who did not have even a spark of the spirit of our
Confessions. ... What matters, after all, is heart, spirit, and mind. ...
Our church never crumbles. But it is good for her if whatever is not of
her also does not remain in her and with her once its time has come ...
Honest, open, impartial, wholly turned to the pure word of God, as our
dear forefathers were — so it becomes us to be ... We do not wish, in
this way, to have condemned the political cohesion of the Unionists,
without unity in doctrine, only to want, at the same time, merely to
hold our own fellowship together in the same way, once again at the
cost of pure doctrine. Truly, that is not how we have wagered. Wherever
the sign "Lutheran church" is hung out, there we must demand that
unity and purity of doctrine be, and remain, the first condition of
fellowship. Otherwise one plays a false game, and has already lost
against the Union."


(Communicated.)
Dr. Reynolds and the Lutheran Observer, on the
Preaching Office.


The Evangelical Review for April of this year contains an essay by
Dr. Reynolds on the ministry, in which he sets forth, on the whole, the
pure doctrine of our church on this article, and supports it both with
statements of Scripture and with passages from the Confessions, from
Luther, and from other approved theologians. He teaches that church
government is to be exercised by the whole church, by hearers as well
as by preachers; that all Christians are of spiritual estate, and that
preachers are therefore distinguished from hearers only by their office;
that this office consists only in the transfer, on the part of the whole
congregation, of those rights and powers that originally belong to all
Christians: it is through the congregation that Christ gives all the
offices of the church. Accordingly, the body of hearers has a share in
church government, as is the case in the synodical constitution — a
thing that, to be sure, never came about in Germany and the other
countries of Europe, where the influence of the power of the state
prevented it, but did come about wherever the church enjoys partial or
complete independence: in Hungary, Transylvania, Russia, and above
all in the United States of America, where it was already introduced
by Mühlenberg in 1748. Dr. Reynolds accordingly declares himself
decidedly against the order of the General Synod, according to which
the ministerium, that is, the body of preachers, alone, to the exclusion
of the rest