Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1861, Seite 192

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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192 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

macht, will er sich nicht meist arg getäuscht sehen. Am deutlichsten offenbart sich in vielen
neueren Werken s. g. gläubiger Theologen, daß darin etwas durchaus anderes, als Christenthum,
vorgetragen wird, wenn darin der Glaube, die Rechtfertigung und dgl. abgehandelt
werden soll. — Von oben genannter Schrift sagt Ströbel schließlich: „Der Name des
Verfassers ließ uns viel von dem vorliegenden Buche erwarten; aber statt der gehofften
Kernspeise fanden wir einen aus reformatorischem, zwinglocalvinischem, unionistischem,
rationalistischem und „„deutschphilosophischem“““ Mehle zusammengekneteten Teig.“

Baden. Ueber den Krebsgang, den hier die unirte Landeskirche nimmt, haben wir
bereits im Aprilheft berichtet. Hierüber hören wir im Märzheft der Hengstenbergischen
K.⸗Z. eine Stimme aus Baden selbst laut werden. Wir lesen da: „Der Grundsatz,
welcher für jede Kirche den Keim des innern Zerfalls in sich trägt und dem Unglauben eine
weite Thür aufthut, daß nehmlich die Kirche nicht eine Glaubensgemeinschaft auf anerkannter
Bekenntnißgrundlage, sondern eine Gemeinschaft gleichberechtigter Richtungen“
(wie auch Löhe will) „mit gemeinsamen äußern Ordnungen und Ceremonien sei, ist nun
wenigstens im Kirchenregiment zur Anerkennung gekommen.“ In Betreff der erfolgten
Ernennung Hitzig's auf den durch Umbreit's Tod erledigten Lehrstuhl der heidelbergischen
theol. Facultät erklärt derselbe Schreiber: „Es scheint beinahe, daß sich das Rad herumdreht
zu der Periode, da es für einen Ruhm galt, einen Mann wie G. E. H. Paulus an
der Universität zu haben. Die Verfassungsfrage ist überall nur die Leiter, auf welcher der
Unglaube emporkommen will.“ — Wer solche Früchte nicht ernten will, der säe nicht Union.
— Soeben lesen wir in Münkel's Neuem Zeitblatt: „Lamey, Schenkel, Zittel, Häuser und
Consorten können nun, wie es bei solchen Gelegenheiten Sitte ist, große Zweckessen veranstalten
und bei ungarischem Weine die wiedereroberte badensche Nationalkirche unter Tusch und
Kanonendonner leben lassen, daß dem Fürsten dieser Welt das Herz im Leibe lacht: So
gering und verachtet auch die lutherischen Häuflein in Baden sein mögen, so sind sie
doch vor der Hand das einzige Zoar, wohin die ernstern Seelen aus dem Pech⸗ und
Schwefelregen der badenschen Nationalkirche fliehen können, und vielleicht hören wir bald,
daß der Weg dahin mehr als bisher betreten wird.“

Aus der bayrischen Rheinpfalz wird der Ev. K.⸗Z. unter dem 10. Mai
geschrieben: „Man muß gestehen, die kirchlichen sowohl als die politischen Zustände stehen
jetzt bei uns viel gefährlicher als im Jahre 1848; der kirchliche und politische Revolutionsgeist
ist sowohl intensiver als auch extensiver geworden; die Demokraten haben seit 12 Jahren
viel gelernt und nichts vergessen. Auf kirchlichem Gebiete dürfen sie jetzt ganz ungehindert
wühlen und agitiren.“

Frankfurt. Für den 10. April d. J. war eine „freie Conferenz ev. Geistlichen
auf dem Sandhofe bei Frankfurt a. M.“ angekündigt, „wozu Alle, welche auf dem Boden
der reformatorischen Bekenntnisse stehen, freundlichst eingeladen“ und von Pfr. Krebs in
Frankfurt elf „Thesen über die Lehre vom s. g. tausendjährigen Reiche“ geschrieben und in
der Darmstädter Allg. K.⸗Z. veröffentlicht worden waren. Die siebente Thesis lautet:
„Hat diese wie jede andere Schriftlehre, die über das jetzige Erfahrungsgebiet hinausliegt,
Schwierigkeiten in begrifflicher Vollziehbarkeit ihrer Idee; so gehört sie eben in das
Gebiet des christlichen Glaubens, und zwar zur Plerophorie desselben; ist aber kein
Fundamentalartikel und kann darum auch kein Grund zur Aufkündigung der Kirchengemeinschaft
werden (wie die Missourisynode gegen den Chiliasten Löhe).“ — Es ist ja nicht wahr,
daß irgend welche Schriftlehren „Schwierigkeiten in begrifflicher Vollziehbarkeit ihrer
Idee“ hätten; begreiflich werden sie freilich nie, aber ihre Idee, ihr Was? ist selbst
für Kinder klar und deutlich, wie könnten sie sonst Gegenstände des Glaubens sein!
Stoßen daher die Herrn Chiliasten eingestandenermaßen auf die bezeichneten Schwierigkeiten
in Absicht auf ihre Lehre, so sollten sie daraus abnehmen, daß dieselbe wenigstens keine
Schriftlehre für den Glauben eines Christen ist.

Setzfehler im Aprilheft.
Die erste Zeile von S. 128 sollte die erste von S. 127 sein.

English translation AI translation

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192 Church and Contemporary News.

places orders, if he does not want to find himself for the most part badly
deceived. Nothing reveals more plainly, in many recent works of so-called
believing theologians, that something wholly other than Christianity is being
set forth in them, than the way faith, justification and the like are treated
there. — Of the work named above Ströbel says finally: "The author's name led
us to expect much of the book before us; but instead of the hoped-for kernel
fare we found a dough kneaded together out of Reformational, Zwinglian-Calvinist,
unionist, rationalist and „„German-philosophical“““ flour."

Baden. Of the backward course the unionized territorial church is taking here
we have already reported in the April number. On this matter we now hear a
voice from Baden itself in the March number of Hengstenberg's Ev. Church
Gazette. We read there: "The principle which carries in itself the germ of
inward disintegration for any church and opens a wide door to unbelief —
namely that the church is not a fellowship of faith on an acknowledged
confessional foundation, but a fellowship of tendencies with equal rights"
(as Löhe also wants it) "with common outward orders and ceremonies — has now
at least come to be acknowledged in the church government." With regard to the
appointment of Hitzig, which has taken place, to the chair in the Heidelberg
theological faculty left vacant by Umbreit's death, the same correspondent
declares: "It almost seems that the wheel is turning round again to the period
when it counted as a glory to have a man like G. E. H. Paulus at the
university. The question of polity is everywhere only the ladder by which
unbelief means to climb up." — Whoever will not reap such fruits, let him not
sow union. — We have just read in Münkel's Neues Zeitblatt: "Lamey, Schenkel,
Zittel, Häuser and company can now, as is the custom on such occasions, hold
great banquets to the purpose and, over Hungarian wine, drink the health of the
reconquered Baden national church amid flourishes and cannon-thunder, so that
the prince of this world laughs in his heart. However small and despised the
little Lutheran companies in Baden may be, they are for the present the only
Zoar to which the more earnest souls can flee out of the rain of pitch and
brimstone of the Baden national church; and perhaps we shall soon hear that the
way thither is trodden more than hitherto."

From the Bavarian Rhenish Palatinate the Ev. Church Gazette is written under
date of May 10: "One must admit that both the ecclesiastical and the political
conditions here are now far more dangerous than in the year 1848; the
ecclesiastical and political spirit of revolution has become both more intensive
and more extensive; the democrats have learned much in twelve years and
forgotten nothing. In the ecclesiastical sphere they may now burrow and agitate
quite unhindered."

Frankfurt. For April 10 of this year a "free conference of evangelical clergy
at the Sandhof near Frankfurt am Main" had been announced, "to which all who
stand on the ground of the Reformation confessions are most kindly invited";
and eleven "theses on the doctrine of the so-called thousand-year kingdom" had
been written by Pastor Krebs of Frankfurt and published in the Darmstadt
General Church Gazette. The seventh thesis reads: "If this doctrine of
Scripture, like every other that lies beyond the present field of experience,
has difficulties in the conceptual realization of its idea, then it belongs
precisely to the sphere of Christian faith, and indeed to the plerophory
thereof; but it is no fundamental article, and therefore can also be no ground
for terminating church fellowship (as the Missouri Synod does against the
chiliast Löhe)." — It is simply not true that any doctrines of Scripture have
"difficulties in the conceptual realization of their idea"; comprehensible they
will indeed never be, but their idea, their What? is clear and plain even to
children — how else could they be objects of faith! If, then, the chiliast
gentlemen by their own admission run up against the difficulties indicated with
respect to their doctrine, they ought to conclude from this that it is at least
no doctrine of Scripture for a Christian's faith.

Typesetting errors in the April number.
The first line of p. 128 should have been the first line of p. 127.