Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1860, Seite 61

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 61

50 von den Gliedern der Gesellschaft als Opfer dieser Krankheit hingerissen wurden, welches
sehr nachtheilig für die Fortschritte derselben war. Der Zuwachs seitdem hat kaum den
Verlust ersetzt, indem die Gliederzahl zur jetzigen Zeit kaum 200 übersteigt. Obwohl sie
nicht an der Zahl zugenommen haben, so hat sich doch ihr Vermögen um sehr viel vermehrt.
Ihre große Farm, der sie durch ihren Fleiß und Sparsamkeit bedeutende Striche beigefügt
haben, ist in dem besten Zustande. Ein großes, dreistöckiges backsteinernes Haus, welches
früher von ihrem Stifter bewohnt wurde, wird jetzt als die Wohnung der Verwalter benutzt.
Ein großer Store, und ein Gasthaus nach der alten deutschen Art, eine schöne Kirche, Mahl⸗
mühle und 50 gute Wohnhäuser, bilden das Eigenthum der Gesellschaft. Sie besitzen gleich⸗
falls eine kleine Druckerei, welche kürzlich neu eingerichtet und in etwas vergrößert wurde.
Eine Schule zum Unterricht der Jugend, in englischer und deutscher Sprache, wird wäh⸗
rend des Winters gehalten. Alle Glieder der Gesellschaft sind in blauem Tuch, von ihrer
eigenen Manufactur gekleidet. Ihr Endzweck scheint zu sein, auf einfache und öconomische
Art zu leben, und sich so wenig Bekümmerniß um die Außenwelt zu machen als möglich ist.
(Fr. Botschafter.)
Die ev.⸗luth. Synode von Tennessee hat bei Gelegenheit ihrer Versamm⸗
lung im September v. J. eine revidirte Constitution einstimmig angenommen, welche nun
den resp. Gemeinden zur Annahme oder Zurückweisung vorgelegt werden soll. In dieser
revidirten Constitution heißt es u. A.: „Diese Synode nimmt als eine wahre und treue
Darstellung der Lehren der h. Schriften in Absicht auf Gegenstände des Glaubens und der
Praxis an die alten Symbole der Kirche — das apostolische, nicänische und athanasianische
Glaubensbekenntniß — und die ungeänderte Augsburgische Confession. Sie nimmt auch
die anderen symbolischen Blätter der ev.⸗luth. Kirche an (nehmlich die Apologie, die Schmal⸗
kaldischen Artikel, den kleineren und größeren Katechismus Luthers und die Concordienfor⸗
mel) als wahre und schriftmäßige Entwickelungen der in der Augsburgischen Confession ge⸗
lehrten Lehren .. Jeder Prediger, welcher in den Verband dieser Synode aufgenommen zu
werden begehrt, soll bei seiner Aufnahme verpflichtet sein, diese Confessions⸗Basis zu unter⸗
schreiben .. Keinem im Verband mit dieser Synode stehenden Prediger soll gestattet sein, ir⸗
gend etwas zu lehren, noch soll die Synode irgend etwas verhandeln, besagter Basis zuwider.

Die Wisconsin-Synode (deren Präsident Pastor Mühlhausen ist) sucht sich,
wie wir aus dem „Kirchenboten“ vom 23. Dec. v. J. ersehen, durch allerlei herzbrechende
Berichte im Osten Geld zu erbetteln, um u. a. in solchen Städten Wisconsins, in denen un⸗
sere Synode bereits das Predigtamt aufgerichtet hat (wie in Watertown), damit die armen
Seelen dort nicht verloren gehen, Oppositionsgemeinden errichten und in Bestand erhalten
zu können.

II. Ausland.

Löhianismus. In Bauer's Correspondenzblatt No. 8. u. 9. v. J. wird erklärt:
u. A. gebe es jetzt zwei Richtungen in der luth. Kirche der Gegenwart, „von denen die eine
die Lehrentwicklung im 16. Jahrhundert als abgeschlossen betrachtet und über diesen Stand⸗
punct um keinen Preis hinausgeht, die andere dem Fortschritt auf Grund der heil. Schrift
und Geschichte huldigt, wie das Bedürfniß der Zeit und Gottes Führung es verlangt, und
eine Vollendung der Kirche nicht allein in der äußern Gestaltung und im Leben, sondern
auch in der Lehre und deren Fassung glaubt und anstrebt.“ Am deutlichsten, heißt es
dort, sei erstere Richtung von der Synode Missouri repräsentirt. Dieses s. g. „traditio⸗
nelle“ Lutherthum wird hierauf u. A. folgendermaßen characterisirt: „Es hat auf alle
Beweise aus der Schrift in Sachen, die ihm neu scheinen und keineswegs die eigentlichen
Fundamentallehren betreffen, stets die Antwort bereit: „„alle Ketzer berufen sich auf die
heil. Schrift;““ — oder: „„das hat der und der Ketzer ausgesagt,““ als wenn die heil.
Schrift wirklich ein gefährliches oder dunkles Buch wäre, das ohne authentische Interpre⸗
tation nicht verstanden werden könnte, oder wozu allein unsere Väter im 16. Jahrhundert
den Schlüssel gehabt hätten. Man traut kaum seinen Augen und Ohren, wenn von recht⸗
gläubigen Lutheranern, welche doch mit allen andern als obersten Grundsatz die alleinige

Church and Contemporary Notices. 61

50 of the members of the society were carried off as victims of this disease, which was very detrimental to its progress. The growth since then has scarcely made up the loss, in that the membership at the present time scarcely exceeds 200. Although they have not increased in number, their wealth has nevertheless increased very greatly. Their large farm, to which they have added considerable tracts through their diligence and thrift, is in the best condition. A large, three-story house of brick, formerly inhabited by their founder, is now used as the trustees' dwelling. A large store, and an inn after the old German fashion, a handsome church, a flour mill, and 50 good dwelling houses make up the property of the society. They likewise possess a small printing office, which was recently newly fitted out and somewhat enlarged. A school for the instruction of the young, in the English and German languages, is kept during the winter. All members of the society are clothed in blue cloth of their own manufacture. Their ultimate aim seems to be to live in a simple and economical way, and to trouble themselves as little as possible about the outside world.
(Fr. Botschafter.)
The Evangelical Lutheran Synod of Tennessee, on the occasion of its meeting in September of last year, unanimously adopted a revised constitution, which is now to be laid before the respective congregations for adoption or rejection. In this revised constitution it says, among other things: "This synod accepts, as a true and faithful presentation of the doctrines of the Holy Scriptures with respect to matters of faith and practice, the ancient symbols of the church — the Apostles', Nicene, and Athanasian creeds — and the unaltered Augsburg Confession. It also accepts the other symbolical writings of the Evangelical Lutheran Church (namely the Apology, the Smalcald Articles, Luther's Smaller and Larger Catechisms, and the Formula of Concord) as true and scriptural developments of the doctrines taught in the Augsburg Confession. Every minister who desires to be received into the fellowship of this synod shall, upon his reception, be obligated to subscribe to this confessional basis. No minister standing in fellowship with this synod shall be permitted to teach anything, nor shall the synod transact any business, contrary to the said basis."

The Wisconsin Synod (whose president is Pastor Mühlhausen) is trying, as we learn from the "Kirchenbote" of December 23 of last year, by all sorts of heart-rending reports, to beg money in the East, so as, among other things, to erect and maintain opposition congregations in those cities of Wisconsin where our synod has already established the preaching office (as in Watertown), so that the poor souls there may not be lost.

II. Abroad.

Löhianism. In Bauer's Correspondenzblatt, Nos. 8 and 9 of last year, it is declared, among other things, that there are now two directions in the Lutheran Church of the present day, "of which the one regards the development of doctrine in the sixteenth century as closed, and will not go beyond this standpoint at any price, while the other pays homage to progress on the basis of Holy Scripture and history, as the need of the time and God's guidance demand, and believes in and strives after a perfection of the church not only in outward form and in life, but also in doctrine and its formulation." Most plainly, it says there, is the former direction represented by the Missouri Synod. This so-called "traditional" Lutheranism is thereupon characterized, among other things, as follows: "To every proof from Scripture in matters that seem new to it and by no means concern the actual fundamental doctrines, it always has the answer ready: ""all heretics appeal to Holy Scripture;"" — or: ""so-and-so, the heretic, said that,"" as though Holy Scripture really were a dangerous or obscure book that could not be understood without authentic interpretation, or to which only our fathers of the sixteenth century had possessed the key. One can hardly trust one's eyes and ears when, from orthodox Lutherans, who yet, together with all others, acknowledge as the supreme principle the sole