Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1860, Seite 50

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50 Judenbekehrung und tausendjähriges Reich.

Gedächtniß hineinzupflanzen! Wohl! wie soll das geschehen? M.'s Bedeutung liegt in seiner Theologie und Wissenschaft. Kann man davon sprechen, ohne über die Köpfe wegzufahren? Seine Person hat für das Volk nichts zündendes und begeisterndes, weil man von ihr keine einzige greifbare Handlung erzählen kann, welche ihn dem Gemüthe nahe brächte. M. ist nie ein Mann des Volkes gewesen und wird es auch durch diese Feier nicht. Nur die, welche das Capitel der Union, Liebe und Brüderlichkeit hervorkehren, werden sich in Feuer arbeiten können. Die das nicht vermögen, werden zusehen, daß sie bei dieser Gelegenheit einen Abstecher auf andere Dinge machen, welche der Gemeinde zur Erbauung dienen.

Aus diesen Gründen wär' es besser gewesen, man hätte die Feier gar nicht angerührt; so bliebe zugedeckt, was die Gemeinde nicht zu wissen braucht, und der alte Hader erhielte nicht neue Nahrung im Gottesdienste selbst. Mögen die Academien den Todestag feiern; es ist genug an dem, was bei Gelegenheit der Reformationsfeier vorkommt, wo doch bis jetzt M.'s in Ehren hat gedacht werden können.

Judenbekehrung und tausendjähriges Reich.

In einer Abhandlung: „Die Juden und die christliche Kirche,“ hatte Dr. Hengstenberg (der sonst ein Antichiliast ist) als die Meinung von Matth. 23, 38 — 39. und Röm. 11, 25 — 27. angegeben, daß eine Zeit kommen werde, wo sich Israel zu Christo Jesu bekehre und in dem Sinne des Heils theilhaftig werde, in welchem heut zu Tage das christliche Europa desselben theilhaftig sei. Die Nationalität der Juden, deren Mittelpunkt jetzt der Christushaß sei, werde mit ihrer Bekehrung völlig schwinden. Hiegegen tritt ein Mitarbeiter an der Erlanger Zeitschrift auf und schreibt im Septemberhefte v. J. unter Anderem: „Wenn der widerchristliche Machthaber der letzten Zeit Gewalt bekommt über alle Welt und über die Heiligen, daß ihn anbeten, die auf Erden wohnen, und alle getödtet werden, die ihn und sein Bild nicht anbeten: dann bedarf die Kirche Christi eines Ortes, wo sie vor ihrem Widersacher behalten bleibe. Wie nun? wenn Gott das Volk, welches Paulus Röm. 11, 1. auch dann noch das Volk Gottes nennt, nachdem die Gemeinde Christi außerhalb desselben vorhanden war, zu dem Zwecke aufbehielte, damit die Kirche seines Sohnes an ihm den Ort hätte, wo sie nicht blos als eine Summe von Einzelnen, sondern in gemeindlicher Gestalt der Wiederoffenbarung ihres Herrn entgegenwartet? Das Buch der johanneischen Gesichte sagt uns in C. 7 und 11 und 12, daß es so sein wird.“ Nicht Christus, sondern das Judenvolk ist also die Freistätte, mit welcher die Christen gegen die zu erwartenden Gefahren und Trübsale der letzten Zeit getröstet werden und dahin sie ihre Zuflucht nehmen sollen! — Aus demselben Hefte der Erlanger Zeitschrift erfahren wir, daß auch Pastor Flörke, der tapfere Vertheidiger der halbrömischen Amtslehre, ein Chiliast

50 Conversion of the Jews and the Thousand-Year Kingdom.

plant his memory! Well then! how is that to happen? M.'s significance lies in his theology and scholarship. Can one speak of that without going over people's heads? His person has nothing for the common people that kindles or inspires, because one cannot relate of him a single tangible deed that would bring him close to the heart. M. has never been a man of the people, and will not become one through this observance either. Only those who make a show of the chapter on union, love, and brotherliness will be able to work themselves into a fervor over it. Those who cannot manage that will see to it that, on this occasion, they make a detour to other matters that serve the congregation's edification.

For these reasons it would have been better had the observance not been touched at all; then what the congregation has no need to know would have remained covered, and the old strife would not have been given fresh fuel within divine worship itself. Let the academies celebrate the death-day; it is enough, what already comes up on the occasion of the Reformation observance, where M. has at least so far been able to be remembered with honor.

Conversion of the Jews and the Thousand-Year Kingdom.

In a treatise, "The Jews and the Christian Church," Dr. Hengstenberg (who is otherwise an anti-chiliast) had given it as the meaning of Matthew 23:38–39 and Romans 11:25–27 that a time will come when Israel will turn to Christ Jesus and become partaker of salvation in the sense in which Christian Europe is a partaker of it today. The nationality of the Jews, whose center is now the hatred of Christ, will vanish entirely with their conversion. Against this a contributor to the Erlangen journal takes the field and writes, among other things, in last year's September number: "When the antichristian ruler of the last time gains power over all the world and over the saints, so that those who dwell on the earth worship him, and all are put to death who do not worship him and his image: then the Church of Christ needs a place where she may be kept safe from her adversary. What then, if God kept that people in reserve for this purpose — the people whom Paul in Romans 11:1 still calls the people of God even after the congregation of Christ had come to exist outside of it — so that the Church of his Son might have in it the place where she awaits the re-revelation of her Lord not merely as a sum of individuals, but in congregational form? The book of the Johannine visions tells us, in chapters 7 and 11 and 12, that it will be so." Not Christ, then, but the Jewish people is the refuge with which Christians are to be comforted against the dangers and tribulations to be expected in the last time, and to which they are to take their flight! — From the same number of the Erlangen journal we learn that Pastor Flörke too, the doughty defender of the semi-Roman doctrine of the ministry, is a chiliast