Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1860, Seite 60

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60 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Confusion. In der Nummer des ref. Tiffiner „Evangelisten“ vom 28. Decbr.
v. J. lesen wir: „Es steht unzweifelhaft fest, daß Christus für die Sünden aller Menschen
gestorben ist.“ Bald darnach heißt es in demselben Aufsatz: „Obgleich wir wohl wissen,
daß Christi Tod eine hinreichende Bezahlung für alle Sünden aller Menschen ist,
so können wir doch kaum ein Capitel der Schrift lesen, ohne wahrzunehmen, daß nicht
aller Menschen Sünden wirklich durch Christi Tod gesühnt werden.“ Endlich wird be⸗
hauptet: „Daß Christus für alle gestorben ist, heißt nur, daß Er, soviel an Ihm ist, an
Seinem Theil, für alle Menschen eine Vergebung möglich gemacht hat.“ Mit diesen
confusen Zusammenstellungen will der Evangelist offenbar den reformirten Particularismus
mit der Bibel versöhnen; er zeigt aber deutlich, wie der Reformirte als solcher keine Ahnung
hat von der Vollkommenheit der bereits geschehenen Versöhnung.

Die Canada-Conferenz der Pittsburger Synode faßte bei ihrer Versammlung
in Toronto am 6. — 9. August den Beschluß, daß bei ihrer nächsten Sitzung über die
Zweckmäßigkeit u. s. w. der Herausgabe eines deutschen kirchlichen Volksblattes für
Canada berichtet werden möge.

Abolitionisten-Schwärmerei. Einer im vorigen Hefte mitgetheilten Notiz
fügen wir noch folgende hinzu, daß in New York Rev. James B. Dunn bei einer Ver⸗
sammlung in der Presbyterianerkirche (Ecke der Prince⸗ und Marionstr.) die Hinrichtung
Brown's mit der Kreuzigung Christi verglich!

Der Kirchenfreund ist in neuer schönerer Ausstattung, 16 Seiten in Quart, er⸗
schienen mit auf $1,00 herabgesetztem jährlichen Subscriptionspreis. Als Verleger und
Herausgeber nennen sich in der Januarnummer Schäfer und Koradi. Der Kirchen⸗
freund wird, heißt es, auch jetzt „seine Stellung über den Confessionen“ einnehmen; soll
wohl heißen, außer oder neben oder in den Confessionen.

In New Jersey, berichtet ein Correspondent des Missionary, wurde im October
v. J. zu Trenton eine Convention gehalten, auf welcher man eine lutherische Synode dieses
Staates zu gründen beabsichtigte. Es kam aber zu keinem Resultat. Nur 9 von den 17
Predigern waren gegenwärtig. Der Bildung einer Synode liegen verschiedene Schwierig⸗
keiten im Wege, deren hauptsächlichste das Vorhandensein „des äußersten rechten und linken
Flügels sowie des Centrums“ sein dürfte.

E. Romanowsky, weil. Glied der Missouri-Synode, hierauf der Buffalo⸗Synode
und nach mancherlei anderen Irrfahrten Glied des (unirten) Kirchenvereins des Westens,
ist, wie wir aus dem Missionary ersehen, neulich presbyterianischer Prediger in St. Louis
geworden. Der Missionary schließt die Nachricht mit: Where next?

Die Vereinigten Staaten hatten nach dem Census von 1853 bei einer Bevöl⸗
kerung von 23,100,876 Seelen 26,842 s. g. Geistliche, also einen auf 863 Seelen. New
Hampshire hatte Einen auf 490, New York auf 722, Virginien auf 1317, Louisiana auf
3000 Seelen.

Separatisten in Ohio. Das Städtchen Zoar, in Tuscarawas Co., Ohio,
wurde angesiedelt von einer Partie Separatisten, die von der lutherischen Kirche ausgingen,
die Gesinnungen des Jacob Böhme annahmen und vor etwa 42 Jahren nach Amerika aus⸗
wanderten. Ungefähr 200 Personen verließen das Königreich Würtemberg im Jahr 1817,
unter der Leitung eines gewissen Jacob M. Bimeler, und kauften bei ihrer Ankunft in die⸗
sem Lande 6000 Acker wildes Land an dem obengenannten Ort, wo sie jetzt noch wohnen in
gesellschaftlichem Leben der strengsten Art, indem alles Vermögen und Arbeit gleichmäßig
unter Alle vertheilt wird. Ihre Beamten sind ein Director und drei Verwalter, auf denen
die Leitung aller der irdischen Angelegenheiten der Gesellschaft beruht. Diese Beamten
werden durch die Stimmen der Glieder der Gesellschaft erwählt, wobei die beiden Geschlech⸗
ter gleiches Stimmrecht besitzen. Die Verwalter werden jeder auf drei Jahre erwählt, wo⸗
bei jedes Jahr die Dienstzeit des einen zu Ende geht und ein anderer zu erwählen ist.

Im Jahre 1832 wurde diese Ansiedlung sehr heftig von der Cholera heimgesucht, wobei

60 Church and Contemporary Notices.

Confusion. In the issue of the Reformed Tiffin "Evangelist" of December 28 of last year, we read: "It is beyond doubt certain that Christ died for the sins of all men." Shortly afterward it says in the same article: "Although we well know that Christ's death is a sufficient payment for all the sins of all men, we can hardly read a chapter of Scripture without noticing that not all men's sins are actually atoned for through Christ's death." Finally it is asserted: "That Christ died for all means only that He, so far as lies in Him, has on His part made forgiveness possible for all men." With these confused combinations the Evangelist evidently wishes to reconcile Reformed particularism with the Bible; but he shows plainly how the Reformed man, as such, has no notion of the completeness of the reconciliation already accomplished.

The Canada Conference of the Pittsburgh Synod resolved, at its meeting in Toronto on August 6–9, that at its next session a report should be given on the advisability, etc., of publishing a German church newspaper for Canada.

Abolitionist Fanaticism. To a notice communicated in the previous issue we add the following, that in New York the Rev. James B. Dunn, at a meeting in the Presbyterian church (corner of Prince and Marion Streets), compared Brown's execution to the crucifixion of Christ!

The Kirchenfreund has appeared in a new and handsomer format, 16 pages in quarto, with its annual subscription price reduced to $1.00. As publisher and editor, Schäfer and Koradi name themselves in the January number. The Kirchenfreund will, it is said, now also take up "its position above the confessions"; which is presumably meant to say, outside of, or alongside of, or within the confessions.

In New Jersey, a correspondent of the Missionary reports, a convention was held at Trenton in October of last year at which it was intended to found a Lutheran synod of that state. But no result came of it. Only 9 of the 17 ministers were present. Various difficulties stand in the way of forming a synod, the chief of which is likely the presence of "an extreme right and left wing as well as a center."

E. Romanowsky, formerly a member of the Missouri Synod, then of the Buffalo Synod, and after various other wanderings a member of the (united) Kirchenverein des Westens, has, as we learn from the Missionary, recently become a Presbyterian minister in St. Louis. The Missionary closes the notice with: Where next?

The United States had, according to the census of 1853, with a population of 23,100,876 souls, 26,842 so-called clergy, that is, one to every 863 souls. New Hampshire had one to every 490, New York one to every 722, Virginia one to every 1317, Louisiana one to every 3000 souls.

Separatists in Ohio. The little town of Zoar, in Tuscarawas Co., Ohio, was settled by a party of Separatists who had come out of the Lutheran Church, had adopted the views of Jacob Böhme, and emigrated to America about 42 years ago. About 200 persons left the Kingdom of Württemberg in the year 1817, under the leadership of a certain Jacob M. Bimeler, and upon their arrival in this country bought 6000 acres of wild land at the above-named place, where they still live today, in a communal life of the strictest kind, in that all property and labor is distributed equally among all. Their officers are a director and three trustees, on whom rests the direction of all the temporal affairs of the society. These officers are chosen by the votes of the members of the society, both sexes possessing equal voting rights. The trustees are each elected for three years, in such a way that each year the term of office of one of them expires and another is to be elected.

In the year 1832 this settlement was very severely visited by cholera, whereby