Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1858, Seite 383

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 383

II. Ausland.

Die Amenische Gemeinde. So schreibt uns ein Freund aus Deutschland:
Sie hat ihren Mittelpunkt in München⸗Gladbach und ist die Stiftung eines schwärmerischen
Judenchristen, Israel Pick, welcher in mancherlei Schriftchen den Grundsatz aufgestellt
und zu verbreiten gesucht hat, daß die Juden Jesum als ihren Messias anbeten, aber als
Christen sich nicht in den bestehenden Christengemeinden verlieren, sondern eine unvermischte
Judenkirche bilden sollen, und welcher den großen Heidenapostel St. Paulus anklagt und
schmäht, weil er nicht die Gläubigen aus den Juden von denen aus den Heiden geschieden gehalten
hat. Da nun seine Judenkirche vorläufig keine Aussicht und Hoffnung hat, so hat er
sich an einsältige Heidenchristen gemacht und ihnen vorgehalten, sie müßten dem Volke Gottes,
d. h. dem in Zukunft gläubig werdenden Volke Israel, Weg und Stätte bereiten und
aus der sie umgebenden hoffnungslos verdorbenen Welt hinausflüchten in das gelobte Land,
wo sich das Israel Gottes sammeln werde u. s. w. Es bildete sich um den Pick eine neue
Secte, welche, weil sie glaubt, alle Weissagungen wären nun Amen, d. h. ihrer Erfüllung
nahe, sich die Benennung amenische Gemeinde gibt, und die nichts Geringeres vor hat, als
nach Palästina auszuwandern.

Die lutherische Conferenz in Rothenmoor wird auch in den Zeitungen
erwähnt. Sie machen sich darüber lustig, daß die strenggläubige Partei unter sich nicht
einig ist und mußen einzelne schroffklingende Aeußerungen auf. So soll Brömel gesagt
haben, er bete mit keinem Menschen, der von reformirter Irrlehre nicht lassen wolle, während
ein Göttinger (Diekhoff) als Wortführer des entgegengesetzten Extrems figurirt,
Philippi im Kampf gegen Beide als Repräsentant der richtigen Mitte. — Brömel hat diese
Annonce für so wichtig gehalten, daß er sich gleichfalls in einer Zeitung gegen seinen Verleumder
vertheidigt.

Baierlein. Im Hamburger Correspondenten wurde die Leipziger Mission eingehend
besprochen und auch Baierleins rühmlichst gedacht. — Die Welt nimmt Notiz von der Kirche
und zieht den Hut, wo sie eine Kraft wittert, die sich in augenfälligen Werken erweist. Dennoch
haßt sie die Wahrheit und weissagt den „Dunkelmännern“ nichts Gutes, seit nun, wie
es heißt, der König von Preußen seinem Bruder förmlich die Regentschaft übertragen hat.
Denn ihm schreibt sie's, die Gott nicht kennt, allein zu, daß der einfältige Bibelglaube das
Haupt aufgehoben hat.

Napoleon. Wie man die Häuser ausbessert, wenn der Winter vor der Thür ist,
so suchen die hohen Potentaten in dieser unheilschwangern Zeit alles hinwegzuräumen, was
den Frieden stören möchte. Napoleon verbietet zu dem Ende die Verbreitung solcher protestantischer
Tractate, die Leidenschaften erregen könnten, welche verschollenen Zeiten angehören.
— Wenn's still ist, spannen die Fischer ihre Netze aus.

Rußland. Der Kaiser Alexander II. hat das unter der vorigen Regierung erlassene
Verbot der Verbreitung von Bibeln in Rußland von Seiten der Bibelgesellschaft nicht nur
aufgehoben, sondern auch der Bibelgesellschaft eine jährliche Unterstützung von 25,000 Silberrubeln
zugesichert.

Pastor Brunn schreibt aus Steden in Nassau: „Unser kirchliches Leben geht
nach wie vor seinen ruhigen stillen Gang dahin. Gottlob hat mich der HErr im letzten
Winter bis hiehin bei voller Gesundheit gelassen, so daß ich ununterbrochen mein Amt thun
konnte. Durch die Verwaltung der Gemündener Gemeine bin ich doppelt in Anspruch genommen.
Dort müssen wir unsre Gottesdienste immer noch im Walde halten, weil die
wüthende Dorfpolizei uns nicht im Orte selbst gewähren läßt. Wir hoffen indeß zuversichtlich,
daß es bald anders werde, wenn es der Wille Gottes ist, daß uns durch menschliche
Werkzeuge geholfen werden soll. .. Drückend ist für uns nur der Zustand der Gemündener
und dann Br. Hein's Aufenthalt in dem fernen und kostspieligen Frankfurt. Gott hat
ihn zwar wunderbar dort erhalten; wir zweifeln daher nicht im geringsten auch an der ferneren
Hülfe und Führung. Nächstens denken wir unsre rheinische Pastoralconferenz in

Church-Contemporary Affairs. 383

II. Abroad.

The Amenish Congregation. So a friend writes us from Germany: It has
its center in München-Gladbach and is the foundation of a fanatical Jewish
Christian, Israel Pick, who has in various little tracts set up and
sought to spread the principle that the Jews should worship Jesus as
their Messiah, but, as Christians, should not lose themselves in the
existing Christian congregations, but rather form an unmixed church of
Jews — and who accuses and reviles the great apostle to the Gentiles, St.
Paul, for not having kept the believers from among the Jews separate from
those from among the Gentiles. Since his church of Jews for the time
being has no prospect or hope, he has turned to simple Gentile Christians
and impressed upon them that they must prepare the way and the place for
the people of God — that is, for the people of Israel who will come to
believe in the future — and flee out of the hopelessly corrupted world
surrounding them into the promised land, where the Israel of God will
gather, and so forth. Around Pick a new sect formed which, because it
believes all the prophecies are now Amen — that is, near their fulfillment
— gives itself the name Amenish Congregation, and which has in view
nothing less than emigrating to Palestine.

The Lutheran Conference at Rothenmoor is also mentioned in the
newspapers. They make fun of the fact that the strictly orthodox party is
not united among itself, and play up isolated harshly-worded statements.
Thus Brömel is said to have declared that he would pray with no man who
would not abandon Reformed false doctrine, while a Göttingen man
(Diekhoff) figures as spokesman of the opposite extreme, and Philippi, in
the struggle against both, as representative of the correct middle course.
— Brömel considered this announcement so important that he likewise
defended himself in a newspaper against his slanderer.

Baierlein. In the Hamburger Correspondent the Leipzig Mission was
discussed at length, and Baierlein too was mentioned most honorably. —
The world takes notice of the church and doffs its hat wherever it senses
a strength that proves itself in visible works. Yet it hates the truth and
prophesies no good to the "men of darkness," now that, as it is said, the
King of Prussia has formally transferred the regency to his brother. For
it — the world, which does not know God — ascribes to him alone the fact
that simple Bible-faith has raised its head.

Napoleon. As one repairs one's houses when winter is at the door, so
the high potentates, in this time heavy with disaster, seek to clear away
everything that might disturb the peace. To this end Napoleon forbids the
distribution of such Protestant tracts as might arouse passions belonging
to bygone times. — When it is quiet, the fishermen spread out their nets.

Russia. Emperor Alexander II has not only lifted the ban, issued under
the previous government, on the distribution of Bibles in Russia by the
Bible Society, but has also assured the Bible Society of an annual
subsidy of 25,000 silver rubles.

Pastor Brunn writes from Steden in Nassau: "Our church life goes on
its quiet, calm course as before. Thank God the Lord has kept me, up to
this point this last winter, in full health, so that I have been able to
carry out my office uninterrupted. Through the administration of the
Gemünden congregation I am doubly occupied. There we still have to hold
our services in the forest, because the raging village police will not
permit us to hold them in the village itself. We hope, however,
confidently, that it will soon be otherwise, if it be God's will that we
be helped through human instruments. .. What weighs on us is only the
condition of the Gemünden people, and then Brother Hein's stay in
distant and costly Frankfurt. God has, to be sure, wonderfully preserved
him there; we therefore do not doubt in the least his further help and
guidance either. We are thinking of holding our Rhenish pastoral
conference before long in