Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1858, Seite 379

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flächlichkeit des Unterrichts in amerikanischen Colleges darlegt und in allen
Fächern ernsteren Fleiß und gründlichers Studium wünscht, so sind wir von
Herzen mit ihm einverstanden, und wie wir selbst die Verwirklichung dieses
auch in uns lebenden Wunsches an unserm geringen Theile uns zur täglichen
Aufgabe machen, so würden wir uns nur freuen, wenn dem Dr. Reynolds zunächst
in Springfield und dann auch in verwandten Anstalten die Ausführung
seiner Grundsätze in diesem Stücke gelänge, so weit es unter unsern hiesigen
Verhältnissen nur möglich ist.

Aber um so bedauerlicher ist es, in einer solchen Rede, die gerade dazu
bestimmt ist, ein Bekenntniß in Bezug auf Stellung und Ansichten abzulegen
(s. den Eingang, S. 7), von einem Manne wie Dr. Reynolds, der noch
neuerdings für einen Lutheraner hat gelten wollen, auch kein Wort zu vernehmen,
womit er sich zum Glauben der lutherischen Kirche, deren Brod er
ißt, bekannt hätte, sondern im Gegentheil hat er darin mit aller Entschiedenheit
unirte Grundsätze als seine Ueberzeugung ausgesprochen, und
alles, was denselben entgegengesetzt ist, verächtlich zu machen gesucht. Es
finden sich in seiner Rede folgende Sätze: „Kann der Mann, welcher in den
classischen Meisterwerken Griechenland's und Rom's die inhärente Kraft, die
Culturfähigkeit und das erhabene Streben seines Geschlechts erkennt, mit
dem Schiboleth einer Secte zufrieden bleiben, welches höchstens nur
Eine Darstellungsweise des Glaubens ist, der die einzige
Form einer universellen Religion ist und das einzige feste
Band für den allgemeinen Bruderbund der Menschheit.“ Was man in
Springfield unter „Secte“ alles versteht, wie darum auch der vorstehende Satz
von den Zuhörern verstanden werden mußte, zeigt das Wort des Herrn
Stuart, des Präsidenten des Boards der Trustees, im Anfange seiner Ansprache
an Dr. Reynolds, wo er sagt, die Lutheraner in Illinois wollten
durch die Universität zu Springfield „der Verpflichtung nachkommen, welche
sie so gut wie jede andere religiöse Secte gegen die Wissenschaft hätten.“ Ferner
sagt Dr. Reynolds: „Wenn Anhänglichkeit an die unterscheidenden Lehren
des Christenthums, an große Grundsätze des Glaubens und Lebens, an
die große historische Wirksamkeit einer religiösen Gesellschaft, an das Gedächtniß
von Märtyrern, welche ihr Zeugniß mit ihrem Blute besiegelten,
und an das Gedächtniß der (puritanischen!!) Pilgerväter (pilgrim fathers),
welche dem Zorn der Tyrannen, den Wellen des Oceans und den Schrecknissen
dieser westlichen Wildniß trotzten, um hier einen Altar und Tempel
des wahren Glaubens, wie sie ihn aus Gottes eigenem
Worte empfangen hatten, aufzurichten — wenn dies die Grundlage
ist, worauf die Anhänglichkeit an irgend eine besondere Denomination beruht
(also auch an die lutherische?!), so wird Niemand, der an die Allmacht der
Wahrheit, an die Lieblichkeit der Tugend oder das himmlische Wesen der
Frömmigkeit glaubt, oder der etwas von der Unauflöslichkeit des Bandes
weiß, welches die Gegenwart an die Vergangenheit bindet, oder die Glieder
derselben Familie an einander, irgend eine Besorgniß haben, daß die aufge⸗

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ficiality of instruction in American colleges and wishes for more earnest
diligence and more thorough study in every field, we agree with him
wholeheartedly, and just as we ourselves, in our own small measure, make
the realization of this wish — which lives in us too — our daily task, so
we would only rejoice if Dr. Reynolds were to succeed, first in
Springfield and then also in kindred institutions, in carrying out his
principles on this point, so far as that is at all possible under our
circumstances here.

But it is all the more regrettable that in such an address — one
expressly intended to lay down a confession as to position and views (see
the introduction, p. 7) — from a man like Dr. Reynolds, who until recently
has wished to pass for a Lutheran, not a single word is to be heard by
which he might have professed the faith of the Lutheran church whose
bread he eats; on the contrary, he has in it declared, with the utmost
resolve, unionistic principles to be his conviction, and has sought to
make contemptible everything opposed to them. The following sentences
occur in his address: "Can the man who recognizes in the classic
masterpieces of Greece and Rome the inherent power, the capacity for
culture, and the sublime striving of his race, remain content with the
shibboleth of a sect, which is at most only one mode of representing the
faith that is the sole form of a universal religion and the sole firm
bond for the general brotherhood of mankind?" What all is understood in
Springfield by "sect," and how, accordingly, the foregoing sentence had
to be understood by the hearers, is shown by the words of Mr. Stuart, the
president of the board of trustees, at the beginning of his address to
Dr. Reynolds, where he says that the Lutherans in Illinois wished,
through the university at Springfield, "to meet the obligation which
they, as well as any other religious sect, owed to learning." Further,
Dr. Reynolds says: "If attachment to the distinguishing doctrines of
Christianity, to the great principles of faith and life, to the great
historical efficacy of a religious society, to the memory of martyrs who
sealed their testimony with their blood, and to the memory of the
(Puritan!!) pilgrim fathers, who defied the wrath of tyrants, the waves
of the ocean, and the terrors of this western wilderness, in order to
raise up here an altar and temple of the true faith as they had received
it from God's own word — if this is the foundation on which attachment
to any particular denomination rests (and so also to the Lutheran?!),
then no one who believes in the omnipotence of truth, in the loveliness
of virtue, or in the heavenly nature of piety, or who knows anything of
the indissolubility of the bond that binds the present to the past, or
the members of the same family to one another, will have any concern
that the