Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1858, Seite 377

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predgit · Predigt 14

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Rambach über die Fehler der Declamation beim dem Halten der Predigten. 377

bringen kann, sondern man verursacht auch dadurch, daß die Sache, die man
vorträgt, nicht distinct vernommen werden kann wegen des lärmenden Geräusches
der Stimme, das in der Kirche wiederschallt.

3. Exilitas vocis, wenn man allzu sachte und leise redet, dadurch
der Prediger verursacht, daß die Zuhörer zum Theil schlafen, zum Theil
träumen, zum Theil (in großen Kirchen) discurriren, oder in einem Buche
lesen u. s. w., weil sie seinen Vortrag nicht verstehen und das Wenigste davon
hören können.

4. Nimia vocis inæquitas, wenn die Stimme gar zu ungleich ist, da
man z. B. gewisse Worte in einer Periode, die doch eben keine besondere
Emphase (Nachdruck) haben, mit einer starken erhobenen Stimme herausschreit,
bald aber die Stimme wieder so tief herunter fallen läßt, daß die wenigsten
Zuhörer es hören können, und also gleich ist einem Schiffe, das bald
von den Wellen bis an den Himmel hinauf geworfen, und bald wieder in den
Abgrund herunter gestürzt wird. Das zeugt von einer großen Schwachheit
der Urtheilskraft. Man greift sich auch oft im Anfange zu stark an, daß man
hernach gegen das Ende bei der Application eine matte Stimme hat; daher
man die Kräfte sparen muß, die Application mit dem gehörigen Ernst und
Nachdruck vorzutragen. Es gehört auch dahin die üble Gewohnheit, daß man
die Anfangsworte einer Periode zu laut hersagt, die letzten Sylben aber verschluckt
und verschlingt, und sie den Ohren der Zuhörer entzieht, so daß sie es
entweder errathen müssen, oder einen verstümmelten Sinn davon haben.

5. Omnimoda vocis æqualitas et monotonia, da man alles in Einem
Ton hersagt, und nicht nach Beschaffenheit der Sache die Stimme verändert.
Dadurch setzt man sich in den Verdacht, daß man seine Predigt auf eine kindische
Art auswendig gelernt habe. Am Ende der Periode immer einerlei
Ton behalten (den Ton nicht sinken lassen oder bei der Frage nicht heben) und
gleichsam die Perioden hersingen, das ist auch der Gemeine ekelhaft.

6. Nimia tarditas, wenn man die Worte allzu langsam hersagt und
den Zuhörern gleichsam vorbuchstabirt und an einer Schnur herzählt.

7. Nimia festinatio et praecipitantia linguae, wenn die Worte zu hastig
wie ein schneller Platzregen daherfallen; wenn man nicht länger inne hält,
wo ein Punct steht in der Rede, als wo ein Komma ist, und nicht anders
thut, als ob jemand mit einer Peitsche hinter dem Rücken stünde und einen
beständig antriebe fortzufahren, daß die Predigt zu Ende komme. Ueber solcher
Hast geschieht es dann insonderheit, daß man sich leicht verredet und z. B.
die Worte ausspricht Joh. 20., und es steht doch 1 Joh. 3., oder: wie der
heilige Apostel Paulus sagt 1 Joh. 2. u. s. f.

8. Affectatio, wenn man einen affectirten oratorischen oder s. g. Canzelton
annimmt, den man sonst in seiner Rede gar nicht zu haben pflegt, wenn
man außer der Canzel redet; oder wenn man Andere nachahmen will, da doch
die Stimme nicht dazu geschickt ist.

9. Inconsulta vocis interruptio, wenn man in dem Odemholen sich
nicht nach dem Sinne richtet, sondern mitten im Komma, ja wohl

English translation AI translation

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Rambach on the Faults of Declamation in the Delivery of Sermons. 377

on consumption, but one also causes thereby that the matter one is
delivering cannot be distinctly made out, on account of the noisy din of
the voice reverberating in the church.

3. Exilitas vocis [thinness of voice], when one speaks all too softly and
faintly, whereby the preacher causes the hearers in part to sleep, in part
to daydream, in part (in large churches) to converse among themselves, or
to read in a book, and so on, because they cannot understand his delivery
and can hear the least part of it.

4. Nimia vocis inæquitas [excessive unevenness of voice], when the voice
is far too uneven, as when, for instance, one shouts out certain words in
a sentence — which after all carry no particular emphasis — with a
strongly raised voice, but then lets the voice again drop so low that the
fewest hearers can hear it, and is thus just like a ship that is now
tossed up by the waves clear to the sky, and now again plunged down into
the abyss. This bespeaks a great weakness of judgment. One also often
exerts oneself too strongly at the beginning, so that afterward, toward
the end, at the application, one's voice grows faint; hence one must
husband one's strength, so as to deliver the application with the proper
earnestness and emphasis. To this also belongs the bad habit of reciting
the opening words of a sentence too loudly, while swallowing and
smothering the final syllables and withdrawing them from the hearers'
ears, so that they must either guess at them or come away with a mutilated
sense.

5. Omnimoda vocis æqualitas et monotonia [complete evenness and monotony
of voice], when one recites everything in one tone, and does not vary the
voice according to the nature of the matter. By this one lays oneself
open to the suspicion of having learned one's sermon by heart in a
childish manner. Keeping always the same one tone at the end of a
sentence (not letting the tone fall, or not raising it at a question), and
as it were chanting the sentences through, is likewise repugnant to the
congregation.

6. Nimia tarditas [excessive slowness], when one recites the words all
too slowly and, as it were, spells them out to the hearers and counts them
off on a string.

7. Nimia festinatio et praecipitantia linguae [excessive haste and
precipitancy of the tongue], when the words tumble out too hastily, like a
sudden downpour; when one pauses no longer where a period stands in the
speech than where a comma is, and behaves exactly as if someone stood
behind one's back with a whip, continually driving one on to press
forward so that the sermon might come to an end. Under such haste it
happens, in particular, that one easily misspeaks and, for example,
pronounces the words as John 20, when it in fact stands 1 John 3, or: as
the holy apostle Paul says, 1 John 2, and so forth.

8. Affectatio [affectation], when one assumes an affected oratorical or
so-called pulpit tone, which one otherwise does not tend to have at all in
one's speech when one speaks outside the pulpit; or when one wishes to
imitate others, though one's voice is not suited to it.

9. Inconsulta vocis interruptio [ill-considered interruption of the
voice], when in drawing breath one is not guided by the sense, but rather,
in the middle of a comma — indeed even