Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1858, Seite 373

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Trauer 3

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Excerpte als Beiträge zur pastoralen Casuistik.

Ob es den Wittwen innerhalb des Trauerjahres erlaubt
sei, sich wieder zu verehelichen?

(Aus Joh. Gerhard's Locis Theol., Loc. XXVIII, § 198—200.
übersetzt von Conrector G. Schick.)

Durch das bürgerliche Recht wird eine Wittwe, welche innerhalb
des Trauerjahres heirathet, mit Infamie gebrandmarkt (s. Corpus juris),
wofür sie zwei Gründe anführen: erstens, damit keine Verwechslung
der Nachkommenschaft stattfinde, weil durch jene vorzeitigen und
übereilten Wittwenheirathen (wie sie die Kaiser im Corpus juris nennen)
Gelegenheit gegeben werden kann, daß der Sohn des vorigen Gatten dem
späteren oder der des späteren dem vorigen untergeschoben und so der wahre
und rechtmäßige Erbe um sein väterliches Erbe betrogen werde, ein falscher
und unächter Erbe aber in den Besitz der Güter trete, welche dem andern nach
dem Natur⸗ und Völkerrechte zukommen; zweitens, damit nicht der öffentlichen
Ehrbarkeit zuwider gehandelt werde, weil das Weib dem Manne
Liebe und Ehrfurcht schuldig ist, und wenn sie darum sogleich zur zweiten Ehe
eilt, es scheinen wird, als ob sie die Liebe und das Andenken des vorigen
Mannes sogleich aus dem Sinne geschlagen habe. Und nicht blos das Weib
selbst wird infam, welche innerhalb des Trauerjahrs heirathet, sondern auch
der Mann, der sie mit Wissen heimführt, und der Vater, der zu solcher Ehe
seines Sohnes eingewilligt hat, und der Vater des Weibes, der dazu eingewilligt
hat (s. Corpus juris). Was die Wittwer anlangt, so sagen sie, daß
diese nicht durch das Gesetz gezwungen seien, ihre Weiber zu betrauern, und
daß es ihnen darum erlaubt sei, sich sogleich wieder zu verehelichen, weil keine
Verwechslung der Nachkommenschaft zu besorgen sei.

In Betreff des ersten Stückes wird mit vollem Rechte den Wittwen
die Beobachtung der Trauerzeit aus den angeführten Gründen geboten, denen
noch andere beigefügt werden können, nämlich, daß auch selbst die Thiere sich
nach dem Empfängniß der Begattung enthalten; weil zu eilige Hochzeit selten
vom Verdachte des Ehebruchs oder der Giftmischerei frei ist; weil die dem
späteren Manne nicht gefallen kann, welche das Andenken an den vorigen so
schnell bei Seite gelegt hat; weil nach den Gesetzen und Sitten fast aller
Völker jene unzeitigen Hochzeiten unzulässig sind, wie aus Wilhelm Lambert's
Archaeonomia bekannt ist, worin er unter andern das vom Dänenkönig
Kanut vor 500 Jahren gegebene Gesetz recensirt: „Wittwen sollen zweimal
sechs Monate warten, und dann erst sich verheirathen, wem sie wollen. Wenn
aber eine vor einem Jahre heirathet, soll sie um die Mitgift bestraft und des
ganzen von ihrem vorigen Manne hinterlassenen Vermögens beraubt werden,
und dies alles soll der nächste Verwandte haben.“ Die alten Römer setzten
zehn Trauermonate für die Gattin fest. Plutarch sagt im Numa: „Die
Weiber blieben vom Tode ihrer Männer an zehn Monate Wittwen; wenn

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Excerpts as Contributions to Pastoral Casuistry.

Whether it is permitted to widows, within the year of mourning,
to marry again?

(From Joh. Gerhard's Loci Theol., Loc. XXVIII, § 198—200.
translated by Conrector G. Schick.)

By civil law a widow who marries within the year of mourning is branded
with infamy (see the Corpus juris), for which they cite two reasons:
first, so that no confusion of offspring may occur, because through such
premature and hasty widow-remarriages (as the emperors call them in the
Corpus juris) occasion can be given that the son of the former husband be
substituted for that of the later one, or that of the later for the
former, and thus the true and rightful heir be defrauded of his paternal
inheritance, while a false and illegitimate heir comes into possession of
the goods that belong to the other by the law of nature and of nations;
second, so that nothing be done contrary to public decency, because the
wife owes her husband love and reverence, and if she therefore hastens at
once to a second marriage, it will appear as though she had at once cast
from her mind the love and memory of the former husband. And it is not
only the wife herself who becomes infamous, who marries within the year of
mourning, but also the husband who knowingly takes her to wife, and the
father who has consented to such a marriage of his son, and the father of
the wife who has consented to it (see the Corpus juris). As for widowers,
they say that these are not compelled by the law to mourn their wives, and
that it is therefore permitted them to marry again at once, because there
is no confusion of offspring to be feared.

As to the first point, the observance of the time of mourning is enjoined
upon widows with full right for the reasons already cited, to which still
others can be added, namely, that even the animals themselves abstain
after conceiving from mating; because too hasty a marriage is seldom free
from the suspicion of adultery or of poisoning; because she cannot please
the later husband who has laid aside so quickly the memory of the former;
because according to the laws and customs of almost all peoples such
untimely marriages are impermissible, as is known from William Lambarde's
Archaionomia, in which he reviews, among others, the law given five
hundred years ago by King Canute of the Danes: "Widows shall wait twice
six months, and only then marry whomever they wish. But if one marries
before a year has passed, she shall be punished as regards her dowry and
stripped of the whole of the property left by her former husband, and all
of this shall go to the nearest relative." The ancient Romans fixed ten
months of mourning for the wife. Plutarch says in his Numa: "The wives
remained widows for ten months from the death of their husbands; if