Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1858, Seite 363

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lehre. — Falſche Lehrer 28 · Predigtamt. 45⁵5⁷

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Verwirret die Gewissen nicht. 363

(Amt des Wortes) die Fähigkeit zum göttlichen Werk nicht in der besonderen Weihe, sondern eben in dem allgemeinen priesterlichen Charakter ruht, so ruht die Kraft des Wortes und Amtes lediglich im Wort und ist eben damit auch in dieser Beziehung jeder Schein eines ceremonialgesetzlichen Charakters des Amtes abgeworfen." (S. 59.) Hieraus ist ersichtlich, daß sich Kraußold, zwar in mancher Beziehung von denselben Principien ausgehend, doch nicht zu den Consequenzen hat hinreißen lassen, welche z. B. Pastor Grabau zieht, welcher schreibt: „Daher hat auch die Kirche seit den ältesten Zeiten geglaubt, daß zur rechten Verwaltung der heil. Sacramente, zur Ertheilung der Absolution, nicht allein das Wort der Einsetzung an sich gehöre, sondern auch der rechte göttliche Beruf und Befehl; und gesetzt auch, die Amtsperson wäre böse, so sind die Worte der Einsetzung doch kräftig wegen des Amtes, zu welchem der Herr sich noch bekennt; denn in dem Amte liegt das Zeugniß Christi, seine einmal gemachte Einsetzung (Absolution und Sacramente) auf Erden fort und fort durch das dabei gebrauchte Wort verwirklichen und darreichen zu wollen. Nicht daß Christus des Amtes bedürfe, um seinen Einsetzungsworten die Kraft erst zu verleihen, sondern weil Christus zu mehrerer Versicherung für uns sich des von ihm eingesetzten Amtes in Gnaden bedienen will, um auf Erden kraft seines Wortes mit dem Menschen zu handeln... Die Verrichtung der Kirchendiener besteht im Consecriren, im Austheilen des heil. Abendmahls. Spruch: 1 Cor. 10, 16. Der gesegnete Kelch, welchen wir segnen ꝛc. Mithin sind wir überzeugt, daß ein von der Gemeine willkürlich aufgeworfener Mann weder die Absolution geben, noch den Leib und das Blut Christi austheilen könne, sondern daß er eitel Brod und Wein gibt." (Der Hirtenbrief. New York bei Ludwig, 1849. S. 15.)

(Eingesandt von Conrector Schick.)

„Verwirret die Gewissen nicht."

In einem Aufsatze mit dieser Ueberschrift stellt Herr Pfr. Wucherer im „Freimund," No. 27, vom 8. Juli 1858, auf Grund von Röm. 14, 1: „Den Schwachen im Glauben nehmet auf und verwirret die Gewissen nicht," die Behauptung auf: wie damals der Apostel ermahnt habe, diejenigen Christen, die noch in der Meinung befangen waren, daß das jüdische Ceremonialgesetz von Judenchristen ganz oder theilweise gehalten werden müsse, zu tragen, so sollten auch jetzt die Glieder der lutherischen Kirche, welche von der Kirche, vom Amte und vom Chiliasmus verschieden glaubten und lehrten, einander tragen und nicht durch entschiedene Verwerfung der entgegengesetzten Lehre die Gewissen verwirren.*)

*) Es scheint uns genügend, hier kurz den Inhalt von Pfr. Wucherer's Aufsatz angegeben zu haben. Wer denselben ganz lesen will, findet ihn auch in Pastor Brobst's Zeitschrift abgedruckt.

English translation AI translation

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Confuse Not the Consciences. 363

(the office of the Word) the capacity for the divine work rests not in a special consecration, but precisely in the general priestly character, so also the power of the Word and of the office rests solely in the Word, and thereby, in this respect too, every appearance of a ceremonial-legal character of the office is cast off." (P. 59.) From this it is evident that Kraußold, although in some respects proceeding from the same principles, has nevertheless not let himself be carried away to the consequences which, for example, Pastor Grabau draws, who writes: "Hence the Church has also believed, from the earliest times, that for the right administration of the Holy Sacraments, for the giving of absolution, not only the Word of institution as such is required, but also the true divine call and command; and granted even that the person holding the office were wicked, the words of institution are nevertheless efficacious on account of the office, to which the Lord still holds himself bound; for in the office lies the testimony of Christ, that he wills to realize and dispense on earth, again and again, through the Word used therein, his institution once made (absolution and the sacraments). Not that Christ needs the office in order first to lend power to his words of institution, but because Christ, for our greater assurance, wills in grace to make use of the office instituted by him, in order to deal with man on earth by the power of his Word... The function of the church servants consists in consecrating, in distributing the Holy Supper. The saying: 1 Cor. 10:16. The blessed cup which we bless, etc. We are therefore convinced that a man arbitrarily set up by the congregation can neither give absolution, nor distribute the body and blood of Christ, but gives nothing but mere bread and wine." (The Pastoral Letter. New York, at Ludwig's, 1849, p. 15.)

(Submitted by Conrector Schick.)

"Confuse Not the Consciences."

In an essay under this heading, the Rev. Pastor Wucherer, in the "Freimund," No. 27, of July 8, 1858, advances, on the basis of Rom. 14:1, "Him that is weak in the faith receive ye, and confuse not the conscience," the claim that just as the apostle at that time exhorted believers to bear with those Christians who were still caught in the opinion that the Jewish ceremonial law must be kept wholly or in part by Jewish Christians, so also now the members of the Lutheran Church who believed and taught differently concerning the Church, the ministry, and chiliasm ought to bear with one another, and not confuse the conscience by decisively rejecting the opposing doctrine.*)

*) It seems sufficient to us to have given here briefly the content of Pastor Wucherer's essay. Whoever wishes to read it in full will also find it reprinted in Pastor Brobst's periodical.