Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1858, Seite 368

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewiſſen · Anhang

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368 Lutherisch⸗theologische Pfarrers⸗Bibliothek.

genügt,*) machen wir nun nur noch auf einige literarische Hülfsmittel subsidiarischen
Charakters aufmerksam, die wir noch in die erste Classe, nehmlich
unter diejenigen rechnen, welche jedenfalls in der Bibliothek eines lutherischen
Pfarrers sich befinden sollten. Wir meinen nehmlich, daß in einer solchen
Bibliothek namentlich ein ausführlicheres gutes weltgeschichtliches Werk, eine
gute Geschichte der Philosophie, sowie endlich ein möglichst vollständiges Wörterbuch
der deutschen Sprache nicht fehlen sollte.

Die Weltgeschichte betreffend, wagen wir bei unserer beschränkten
Einsicht in die gegenwärtig so reich gewordene profangeschichtliche Literatur
nicht, dasjenige Werk zu nennen, welches uns als das empfehlenswertheste
erscheint; wir begnügen uns damit, hier nur an die Nothwendigkeit eines
solchen Hülfsmittels erinnert zu haben.

Der Werke, welche die Geschichte der Philosophie in gedrängter
Kürze und doch in der zum Verständniß nöthigen Ausführlichkeit bieten,
gibt es nicht so viele, daß hier nicht die Auswahl leichter wäre. Wir stehen
nicht an, hier das folgende unseren Amtsbrüdern zu empfehlen: „W. G.
Tennemann's (gewes. Prof. der Philos. zu Marburg, gest. 1819) Grundriß
der Geschichte der Philosophie. Vierte Auflage von Amadeus
Wendt (gewes. Prof. der Phil. zu Leipzig). Leipzig, 1825 bei J. A.
Barth.“ 8°. Nach einer allgemeinen Einleitung in die Geschichte der Philosophie
gibt der Verfasser in einer besonderen eine kurze Uebersicht der religiösen
und philosophischen Ansichten orientalischer Völker und der ältesten
griechischen Cultur, worin freilich auch die Theologie des alttestamentlichen
Volkes sich gefallen lassen muß, in die Reihe menschlicher Philosopheme eingereiht
zu werden. Die eigentliche Geschichte der Philosophie wird hierauf
in drei Perioden eingetheilt, von denen die erste die der griechisch⸗römischen
Philosophie (600 vor Christo bis 800 nach Christo), die zweite die des Mittelalters
oder der herrschenden Scholastik (800 bis 1600 n. Chr.) und die
dritte die der neueren Philosophie bis zu Hegel (von 1600 bis 1823) umfaßt.
Ob das Werk später noch mehr Auflagen mit Fortsetzungen erlebt hat, wissen
wir nicht. Die dritte und vierte von Wendt besorgte Auflage hat vor den
beiden ersten beträchtliche Vorzüge. Nicht nur enthalten die erstgenannten
wichtige Berichtigungen und Fortsetzungen (z. B. die in den früheren Aus⸗

*) Wozu noch dieses kommt, daß unsere kirchenrechtlichen Werke theils, wie die Carpzovischen,
so viel Locales enthalten und so wenig auf die Principien zurückgehen, daß namentlich
ein americanischer Prediger darin wenig Ausbeute für sich findet, theils daß gerade
die Werke, welche ein System der kirchenrechtlichen Disciplin geben, wie „Mosheim's
allgemeines Kirchenrecht der Protestanten,“ Helmst. 1700, „Pfaffen's Tractat von dem
Ursprunge des Kirchenrechts und dessen wahrer Beschaffenheit,“ Frankf. 1722, (Uebersetzung
des „Origines juris eccl.“, Tübingen 1719) — der betreffenden Werke Titius', Böhmer's,
Pertschen's, Fleischer's u. A. gar nicht zu gedenken — bei manchem Vortrefflichen auch gefährliche
Principien entwickeln und ihre zum Theil nöthige Kritik gewisser auf diesem Gebiete
gäng und gebe gewordener Grundsätze auch auf Kirchenlehren ausdehnen, die in Gottes
Wort fest und unerschütterlich gegründet sind.

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368 Lutheran Theological Pastor's Library.

is sufficient,*) we now wish to call attention only to a few literary aids of
a subsidiary character, which we still count within the first class, namely
among those that should in any case be found in the library of a Lutheran
pastor. We mean, namely, that in such a library a more detailed good work of
world history, a good history of philosophy, and finally as complete a
dictionary of the German language as possible should not be lacking.

As regards world history, given our limited insight into the profane
historical literature that has now grown so rich, we do not venture to name
the work that seems to us most recommendable; we content ourselves here with
having pointed out the necessity of such an aid.

Of works that present the history of philosophy with compressed brevity and
yet with the thoroughness needed for understanding, there are not so many
that the choice would not be easier here. We do not hesitate to recommend
the following to our brothers in office: "W. G. Tennemann's (formerly
professor of philosophy at Marburg, d. 1819) Outline of the History of
Philosophy. Fourth edition by Amadeus Wendt (formerly professor of
philosophy at Leipzig). Leipzig, 1825, by J. A. Barth." 8vo. After a general
introduction to the history of philosophy, the author gives, in a separate
section, a brief survey of the religious and philosophical views of oriental
peoples and of the oldest Greek culture — in which, admittedly, the theology
of the Old Testament people must also submit to being ranked among the
philosophemes of men. The actual history of philosophy is then divided into
three periods, of which the first is that of Greco-Roman philosophy (600
before Christ to 800 after Christ), the second that of the Middle Ages or of
prevailing scholasticism (800 to 1600 A.D.), and the third that of more
recent philosophy up to Hegel (from 1600 to 1823). Whether the work has
since gone through further editions with continuations, we do not know. The
third and fourth editions, prepared by Wendt, have considerable advantages
over the first two. Not only do the former contain important corrections and
continuations (e.g., the account of the philosophical views of Newton,
Hamann, Schleiermacher, Herbart, Hegel, Wagner, and others, which was not
yet possible or had not yet been made in the 1812 and 1815 editions) —

*) To which is further added, that our works on church law partly, like
those of Carpzov, contain so much local material and go back so little to
principles that an American preacher in particular finds little profit in
them for himself; and partly that precisely the works which give a system
of the discipline of church law, such as "Mosheim's General Church Law of
the Protestants," Helmstädt 1700, and "Pfaff's Treatise on the Origin of
Church Law and Its True Character," Frankfurt 1722 (a translation of the
"Origines juris eccl.," Tübingen 1719) — not to mention at all the relevant
works of Titius, Böhmer, Pertsch, Fleischer, and others — develop, amid much
that is excellent, dangerous principles as well, and extend their in part
necessary criticism of certain principles that have become current and
customary in this field to church doctrines that are founded firmly and
unshakably in God's Word.