# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1858_S379
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Literatur. 379

flächlichkeit des Unterrichts in amerikanischen Colleges darlegt und in allen
Fächern ernsteren Fleiß und gründlichers Studium wünscht, so sind wir von
Herzen mit ihm einverstanden, und wie wir selbst die Verwirklichung dieses
auch in uns lebenden Wunsches an unserm geringen Theile uns zur täglichen
Aufgabe machen, so würden wir uns nur freuen, wenn dem Dr. Reynolds zunächst
in Springfield und dann auch in verwandten Anstalten die Ausführung
seiner Grundsätze in diesem Stücke gelänge, so weit es unter unsern hiesigen
Verhältnissen nur möglich ist.

Aber um so bedauerlicher ist es, in einer solchen Rede, die gerade dazu
bestimmt ist, ein Bekenntniß in Bezug auf Stellung und Ansichten abzulegen
(s. den Eingang, S. 7), von einem Manne wie Dr. Reynolds, der noch
neuerdings für einen Lutheraner hat gelten wollen, auch kein Wort zu vernehmen,
womit er sich zum Glauben der lutherischen Kirche, deren Brod er
ißt, bekannt hätte, sondern im Gegentheil hat er darin mit aller Entschiedenheit
unirte Grundsätze als seine Ueberzeugung ausgesprochen, und
alles, was denselben entgegengesetzt ist, verächtlich zu machen gesucht. Es
finden sich in seiner Rede folgende Sätze: „Kann der Mann, welcher in den
classischen Meisterwerken Griechenland's und Rom's die inhärente Kraft, die
Culturfähigkeit und das erhabene Streben seines Geschlechts erkennt, mit
dem Schiboleth einer Secte zufrieden bleiben, welches höchstens nur
Eine Darstellungsweise des Glaubens ist, der die einzige
Form einer universellen Religion ist und das einzige feste
Band für den allgemeinen Bruderbund der Menschheit.“ Was man in
Springfield unter „Secte“ alles versteht, wie darum auch der vorstehende Satz
von den Zuhörern verstanden werden mußte, zeigt das Wort des Herrn
Stuart, des Präsidenten des Boards der Trustees, im Anfange seiner Ansprache
an Dr. Reynolds, wo er sagt, die Lutheraner in Illinois wollten
durch die Universität zu Springfield „der Verpflichtung nachkommen, welche
sie so gut wie jede andere religiöse Secte gegen die Wissenschaft hätten.“ Ferner
sagt Dr. Reynolds: „Wenn Anhänglichkeit an die unterscheidenden Lehren
des Christenthums, an große Grundsätze des Glaubens und Lebens, an
die große historische Wirksamkeit einer religiösen Gesellschaft, an das Gedächtniß
von Märtyrern, welche ihr Zeugniß mit ihrem Blute besiegelten,
und an das Gedächtniß der (puritanischen!!) Pilgerväter (pilgrim fathers),
welche dem Zorn der Tyrannen, den Wellen des Oceans und den Schrecknissen
dieser westlichen Wildniß trotzten, um hier einen Altar und Tempel
des wahren Glaubens, wie sie ihn aus Gottes eigenem
Worte empfangen hatten, aufzurichten — wenn dies die Grundlage
ist, worauf die Anhänglichkeit an irgend eine besondere Denomination beruht
(also auch an die lutherische?!), so wird Niemand, der an die Allmacht der
Wahrheit, an die Lieblichkeit der Tugend oder das himmlische Wesen der
Frömmigkeit glaubt, oder der etwas von der Unauflöslichkeit des Bandes
weiß, welches die Gegenwart an die Vergangenheit bindet, oder die Glieder
derselben Familie an einander, irgend eine Besorgniß haben, daß die aufge⸗